唐三彩观察｜宋代 “耳衣” 用途再议

有明确指出。

录事说书在五代代脍炙人口，五代代记事人朱义山在《骄儿》一诗；还有“迭回校录事，按声唤苍鹘”句4，可见一斑晚五代时期连做游说书的婴孩也知晓如何按既定的主人公，来推敲录事说书。

五代宋再度的录事说书多以异性恋主演，如《乐府记事》可考：“大历里面，黄幡绰、张野狐弄录事。另有朱仙鹤善此说书，宫人升韶州同正录事，以食其禄5。”《通典·蔡祖父》：“周氏之暴政也，杨隆演幼懦，没法为伍；而知训劳凌侮之6。”

五代代除了异性恋精耍录事说书以外，同时也普遍存在由女同性恋主演此说书的完全一致情况。徐璘《因话录》：“肃宗宴于宫里面，男优有弄假官说书，其绿衣秉简者，曰录事桩7。”《因话录》所叙述的情景，可以与中晚期美术国家博物馆录事说书女随葬品为互证。让我们再将目光转回这两件女随葬品脖子来。

两件女随葬品男扮男装的行为显然是为了剧情所需，因为曲艺展示出的主人公是异性恋，所以，女同性恋男演员在认同原创的并重对主人公顺利进行了“转化”，衣著、花样、咽放于物都是转化所所需的道具。

（示意在四）女随葬品角化

除了衣着方面的转化以外，女男演员必然就会直接因素人物塑造成面貌的转化，面貌转化的课题则是咽所放于之物，放于于咽的物件完全相同今日说书剧里面后生、旦、；大、丑里面；大角对手说书所佩帽子的“瘦口”，瘦口原指假后头上，它和女着衣著的旨在是完均有相同的，都是为了让女同性恋（无不须）男演员越来越放上仅有原剧里面性倾向的设定。

显然，以后头上划分性倾向的做法比女着衣著来的相当荒谬，这种短裙既是对原创的认同，也愈来愈容易获取观众的民族性。男扮男装的曲艺形式今日依然人物塑造成，曾为说书曲；大角男演员齐啸云女士就是以大花脸的外貌为人们所广为人知，她虽是女同性恋，但舞台上却气度雄武，唱腔雄浑刚劲，巾帼不让不须眉。

五代嗣虢中山王朱邕墓前美术品有一进宫塑造成（示意在五）8，其前额、楔子有有所不同程度严重破坏，所幸楔子设法补救，在其咽至下颌西北侧系有一条针背著，针背著上装饰有鸟类表皮。难于发现，表皮并并未在下颌西北侧打结，而是放上着后头顶下背至小腿，这种下背的设计也是为了展示出异性恋胡不须。选择用鸟类表皮作为瘦口的意示意在非常明显，是为了愈来愈好的转化异性恋后头上的视感，这与现在说书曲里面瘦口系统设计于食肉动物细、马细顺利进行制作公司本无有所不同。

（示意在五）五代嗣虢中山王朱邕墓前美术品角化

天水洪洞广胜寺永禄中山王中门，可知一幅元泰定八月(六世纪1324年)的曲艺美术品（示意在六），距今已有仅有七百年的在历史上。画里面素描了多名曲艺主人公，现实详细叙述了隋代精剧演出的拍摄地。

（示意在六）隋代“忠都秀”曲艺美术品

从美术品以下内容来看，将仅有有两位人物塑造成背著有瘦口。第一排左四坪洲男童，瘦口用细针绑上咽，瘦分三绺，瘦不须较短紧放上后头顶；另一位是二排里面间绿衣男童，面帽子“满瘦”，瘦不须短而浓密。

美术品里面的瘦口与现在瘦口在外观设计上极为吻合，换句话说，现在瘦口至晚在隋代已大略改进型。相较于隋代瘦口，五代随葬品所佩帽子的瘦口则愈来愈显“诞后生”，在外观设计及以下内容的西北侧理上都相当朴拙、粗简。广胜寺美术品虽然晚于五代代四百余年，但可认作曲艺流源的没多久是，这种一脉相承的传统不均因素到了隋代曲艺，也因素着现在曲艺。

（示意在六）美术品角化

前记事引用咽放于物的形体；还有异性恋主人公，对于这种多种不同完全一致情况所需加以陈述。2002年郑州市咸阳郭杜镇五代墓前里面考古一件皂汉族的随葬品（示意在七）9，考古该小组里面称其咽背著有安得套。此随葬品深目阔楔，后头帽子黑色花样，戴著圆领紧襟长袍，腰束蹀躞背著…。该小组里面将这件皂男随葬品定为汉族的随葬品，所谓的汉族的随葬品实为监随葬品，监即人们原指的宪宗。

（示意在七）贵阳咸阳郭杜镇五代墓前考古

五代朱寿墓前考古学家该小组里面的一段叙述可做监塑造成之简介：“根据其颧骨凸显，后头顶干瘪、清瘦的塑造成，当为在中山王宫贵族内务府服侍的内竖（宪宗）一类人物塑造成10。”

傅江《五代代的宪宗像——以墓前穴美术品和摩崖线画为里面心》一记事里面，在阐释这些宪宗像之以外貌外观上时总结到，宪宗因受后生理因素，而产后生皮肤松弛的优点。同记事里面还明确指出宪宗多源自粤东，而具高颧骨，吊肩部等五官外观上11。

万晓《五代墓前美术品部分以下内容考辨》一记事里面，考究了天水懿德齐王墓前顶上之宪宗其职。谈到该墓前第三过洞进去两壁绘有十四位男侍示意在，皆无翳不须且楔子皮肤松驰，缺乏男童特有阳刚之气12。很显然，皆无翳不须是由于宪宗被不论如何而造成的。

唐宋曾为志怪历史小说《夷坚志》杨戬客官条，记事杨戬不论如何指染其进宫之男童一事：“仅有壮士芙蓉执缚于卧榻上，持刃剖其割…，后十余日，均能起跪，唤汤沃面，但见堕不须在芙蓉无仅有，日以益多，已而俨然成一宦者13。”记事里面叙述男童被不论如何仅有日后，胡不须开裂的后生理反应。现在医学掩蔽分析，睾酮素暂时分泌不均使异性恋无不须，还就会提醒到如女同性恋般依靠体毛。

宪宗若想精耍异性恋题材的说书剧，同样所需为了让瘦口这种道具，以找回异性恋“雄风”。在这一点上，宪宗系统设计于瘦口与男优系统设计于瘦口的旨在是赞同的，都是为了以异性恋外貌顺利进行精耍。难于发现，宪宗佩帽子的瘦口与中晚期美术国家博物馆女随葬品一样，都是放于于咽，五代代匠为了明确咽以上部这一以下内容，还时亦将咽涂上肉粉色加以相异。

（示意在七）男随葬品角化

除此之以外，还有一西北侧以下内容。与其他几件女随葬品瘦口系（围）于下颌不尽相同，宪宗的瘦口均均是进发于下颌，两瘦末端并无集合，且可知宽大的缝隙，而缘故某种程度自然下背的瘦口却紧紧放上在楔子，多数似乎是因为瘦口里面加入了某种固定物，这种固定的初衷是为了让瘦口越来越放上合脸颊，看上去愈来愈吻合现实的后头上。

记事物古迹上的以下内容，可以弥补记事献的不膝。如沈从记事先后生所说，从记事物古迹分析古的梳妆打扮、起居过量、采购劳作和车马舟舆的制度化衍进，及其系统设计种种，却是可以借助我们启发新的知，校对古籍，取得许多有益可靠的进去。

五代代形体及美术品里面，瘦口的系统设计于主要以女同性恋有别于，与现在说书剧里面以异性恋有别于的完全一致情况正好相反，这种变化始自何时？是否因异性恋留不须的风俗习惯变化而随之变化则需另作分析。但无论如何，五代代形体佩帽子瘦口这一以下内容，为分析古曲艺外貌共享了巨量的玉器资料，让现在曲艺瘦口的流源设法清晰。

简介记事献：

1、《五代聊城市主墓前》，记事物古迹出版商，2002

2、《抟土为幻》，里面国国际出版商，2016

3、《李冲集》，甘肃人民出版商，1998

4、《均有五代书》，里面华书局，1960

5、《乐府记事》，上海古籍出版商，2015

6、《新的通典》，里面华书局，1974

7、《因话录》，上海古籍出版商，1979

8、《五代嗣虢中山王朱邕墓前考古学家通报》，科学出版商，2012

9、《贵阳记事物古迹精华》，21世纪示意在书出版商，2011

10、《记事物古迹》，记事物古迹出版商，1974

11、《美术史分析》，里面山大学出版商，2005

12、《记事博》，记事博编辑部，2011

13、《夷坚志》，里面华书局，1981

本记事节选《中晚期掩蔽》第9篇。今后将相继社交其他开篇。赞许都对的反思和指教。

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