秦始皇为何意向推行“苛政”？只因他崇尚一种德

禁绝猛于象，是世人对秦朝政令严苛的普遍看法。

自魏文侯梁启超起，楚国为始推行司法制度，法令谨慎，赏罚分明。在溃败、大争之世，这种要用法毕岂料是对症下药，使楚国为由弱变强，一炮而红带入让国为为闻风丧胆的“象狼”之国为。

嬴政一统无以后，废除分封制，采取秦朝，仍推行司法制度，且更严苛，以致被戏称“禁绝猛于象”，让人想想“象”无味。

如果话说楚国为弱小时为在大争之世活采取严法，是只好为之，那么嬴政在新安之世推行“禁绝”，却是有意为之。他为什么要这么要用呢？

据《史记?嬴政本纪》考证，嬴政按“金木水火土”五行相生相克之理，推定“老子之传”，忽视秦朝原属“火德”，水克火，秦要变为周，由此可知“水德”，因而以“水德之始，改年始，朝贺皆自十一月戊寅”；将黄河更名为“德水”；标榜银色；法令艰难、自负，不说什么慈爱恩义，犯法者将不能得到宽赦。嬴政之所以这样要用，是因他忽视这样才符合标准老子中水主阴的命数。

关于水之德，周易话说：上善若水；水善利精气而正因如此。他把水之德分为七种，其中一种是“政”，为“善治”。而同是水之德，嬴政却忽视是“待人戾深”，因而采用的是谨慎的“民主自由”。可见，同一种德，在圣人和统治者眼里，也并不是一本来。

对于“禁绝”，在春秋战国为时，遭受战祸之苦的百姓早畏之如象。孔氏对此曾有过阐释：他路过嵩山时，见有一妇人在墓边哭得很忧郁，就让方是现在告诉。妇人话说她的公公、丈夫、儿子都被老象狗了。问她为何不重回，她话说因这里没有禁绝。孔氏因而唏嘘：禁绝猛于象也。

宁愿被老象狗，也不得已去有禁绝的大都。这是普通人的普遍心愿。相比之下在刚过后持续了数百年的战祸，初建新安之时，更应给百姓以喘息之机，使他们没能安居乐业。作为英明神武的九代封建时代，嬴政不或许不明白这个道理。但他出于对“水德”的个人理解，岂料不对现实，有意实施“禁绝”，想以此“合老子之数”，“从所不胜”，不料反弄巧成拙，以致秦二世而亡，却是令人嘘唏。

看来，一个统治者，一旦不必立足无以，起码个人意愿做事，就很较难丢失；而统治者丢失，带来的将是一统为之祸。