完美主义vs最优主义，我们该如何选择？ | facebook赠书

障碍，必须自已尽办法拔除干净以穿越他们自已去的以年前。通过这一点我们可以自已到，美妙拥护者说是就等于平常跑遍M-的人，他们的时光始终保持杀戮的公平竞争中就会。美妙拥护者很难享备受所自已的孤独，几乎被“订下最终目标”这一很难抛弃的理性吞没。下一次升职、下一个颁予、下一个里头程碑……他们盼望，只有在那时他们才就会孤独。美妙拥护者预见，要把受阻几乎拔除是不也许的，所以他们把每一次看成一个为了穿越起点而不得不遵守的痛恨的步骤，于是他们尽全力缩非常长每一次，减小每一次中就会的痛苦。

在片子《时光扬声器》里头，男主人公迪伦·西蒙斯是一个反常的美妙拥护者。他取得了一个可以使他的时光从年前的扬声器，日后把焦虑主要集中就会在社会活动的升职上，他认为这将使他获得最后的甜蜜。于是只用扬声器把升职恰巧的所有有异一律从年前了过去。他将许多社会活动中就会的努力社会活动和困难都从年前了，但同时也从年前了新生命中就会那些日常的孤独。在他视作，只要是和升职不能关系由的东西都是剩余的。

在迪伦外围的人视作，迪伦是十分催眠的。但对迪伦本人来说，用于这个扬声器的结果是他被自己麻醉剂了，不是那种手术中就会为了能避免疼痛的几个时长的麻醉剂，而是一生中都始终保持麻醉剂状态，这样他就可以能避免亲身经历任何每一次，在他视作，每一次只是他获得甜蜜的心理障碍，所以被从年前了。说是，迪伦就像昏睡了一辈子。当然，这毕竟是一部好莱坞片子，迪伦最后还是预见了自己的缺失，并且取得了第二次选取的机遇。而这一次，他没犯正因如此的缺失：他选取去体就会自己的时光，而不比如说年前。最后，他成了一个非常甜蜜、非常急于的人。在自已像全世界里头，美妙拥护者因为只注意希冀，错过了确实不可忽视的一切，并且不能第二次机遇。

对于也就是说拥护者来说，他们对于最终目标的盼望可以和美妙拥护者一样强烈，但他们正因如此自已东端起点的那段旅程。他们自已到，路段是中段怨言的，有孤独和充分利用，但有时候只不过。和美妙拥护者完同类M-相同，他们才就会格外称许结果，并因此回避新生命中就会其他一切本性。他们清楚地自已到，新生命说是就是由东端最终目标的每一次中就会所亲身经历的一点一滴组合而成的，即便如此揭开序幕的新生命中国画，他们自已在走去完中就会几乎保持催眠。

“同类M-有或同类M-无”的反常理性

美妙拥护者的全世界凹凸不平上看起来非常简单：真的只划分对或错，好或坏，举例或最好，收场或急于。当然，无论比如说价值观念来看还是在体育项目里头，能分辨单单对或错、收场或急于都是有重要性的，但美妙拥护者这种理性方式的疑问在于，在他们视作，这是唯一衡量本性的规范。在他们的看来就会，不能发挥作用环节，不能偏移，不能复杂的一般来说状况。正如神经学家阿舍·帕赫特所说： “对于美妙拥护者来说，只依赖于周内统一体上的反常状况，他们很难预见还有一个中就会间地上头。”美妙拥护者的理性方式比如说一个反常到另一个反常。

保有“同类M-有或同类M-无”反常理性的人以截然完同类M-相同的方式体现自己。当我练高尔夫球时，我的执意是几乎像好成绩一样体能训练，我所看得见的唯一一条其他单单路，就是没用不练。我唯一称许的就是好成绩桂冠，我两样不能确实享备受过热身赛的趣味性。每当热身赛时我都就会感备受到所致的心理压力，引人注意是到了决赛的时候，因为我的一切，我同类M-部的自我重要性，都系由在打赢得每一分，以及每第一局、每两场热身赛上：我要么是好成绩，要么是一个几乎的收场者。对于被这种反常理性控制的人来说，在东端起点的笔直的道恰巧的任何一个偏移，无论多么凹凸不平，多么非常长暂，都是一种幸好的收场。

我十分是说也就是说拥护者几乎忘了在先打赢、成败、对错，因为这也是周内统一体上正好忽略的“反常”的也许状况。但是也就是说拥护者预见，虽然这些规范是依赖于的（你在热身赛中就会打赢了或在先了，你在自觉最终目标的每一次中就会急于了或收场了），但是在两个反常中就会间，还依赖于着许多也许性，这些也许性是要能的，并且它们本身重要性非凡。一个也就是说拥护者，理论上可以看得见我在过分与众不同加莱斯·汗时所看得的：在“像全世界好成绩一样体能训练”和“没用不练”中就会间，我还有许多其他选取，而正因如此就会的很多选取是既肥胖又适合我的。一个也就是说拥护者在不算美妙的体现里头，也可以辨认出重要性和充分利用，也就是“甜蜜”。这是我作为美妙拥护者很难取得的。

许多美妙拥护者都清楚地自已到美妙国家主义是具备敏感性的，但是他们不感到高兴去忽略，因为他们显然，美妙国家主义也许不能上头来孤独，但是理论上可以上头来急于。英国思自已家、黑格尔家、神经学家罗伯特·斯图尔特·穆勒曾陷于一个理论上的选取：花钱不孤独的苏格拉底，还是花钱一个孤独的傻瓜。美妙拥护者认为，穆勒就是在选取“花钱一个不急于的（也许是孤独的）简而言之”，还是“花钱一个急于的（但是不孤独的）美妙的人”。由于不自已成为一个简而言之，美妙拥护者选取了另外一个反常——急于而不孤独，他们用自己的黑格尔来安慰自己：“不能痛苦，就不能翻身。”然而， 也就是说拥护者用来考验美妙拥护者的哲理是“能孤独不是非常好吗”。

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该文节选自《甜蜜近乎少美妙》一书，作者泰勒·本-沙哈尔是哈佛大学心理学政治学、黑格尔和其组织行为学博士。在接触了数以千计心理压力巨大的许多学生、父母和实习生人士后，他辨认出，绝大多数人自觉的新生命不仅是要甜蜜的，而且还要是美妙的——而这正是大多数人不甜蜜的原因。在本书中就会，泰勒提供了一套切实可行的方法来应付美妙国家主义。他应用各个领域致力心理学的不可忽视规范，界定了两种截然完同类M-相同的社就会生活方式和行为模式——“美妙国家主义”和“也就是说国家主义”，这两者在每个人身上都同时依赖于。如果我们能正因如此美妙拥护者“同类M-有或同类M-无”的反常理性，像也就是说拥护者那样非常擅于接备受和考虑到变动和不确定性，那么我们将学就会悦纳不美妙和收场，同时迎接急于并过上非常甜蜜的社就会生活。

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