谁是你的双生火炎？（非原创）

者惧怕，所有没解决的不知题和情真如者伤口都亦会被推开，促使你全面性疗稍，你的小我也可能亦会亦会因为恐惧而之下，带入这段联系的逃兵。双生雷电发现自己自在魂越来越高的只不过相当最重要，这可能亦会是他们需四人再多转成或是独立再多转成的的社会社区活动，总而自是之，太阳系早就给你们布下任务。 有的双生雷电不亦会在太阳系的有机物各个方面上邂逅，两者的联系可能亦会一生都只在美德祇各个方面共存，两者之一或两者可能亦会都亦会因为没解除的亦非而与另一个永生家庭在四人，而不是与自己的双生雷电家庭在四人。有些人的另一半双生雷电甚至可能亦会不在太阳系，而是以“主巨人”（教导自在）的履历为其获取为了让和可怜。 情真如者毗连和共时病态 你与双生雷电彼此间往往亦会有尖锐的情真如者毗连的想象。在起程点的状态下或是在梦内都，很多人亦会尽情到两者像是被金色或白色的光和的互联在四人。有的人亦会因为与双生雷电彼此间情真如者毗连，而读到对方的思想，深真如者对方每一次与自己在四人，尽情到无上的喜悦。你可能亦会亦会想象到你双生雷电打算经历的撕心裂肺的痛楚。你们甚至可能会亦会时常碰却说相近的全身病征，例如同时流鼻血、头痛、全身疼痛。 共时病态：心境以及与则有在政治事件刚好相符（例如四人超凡内都消失相近的想法，又或者在政治事件牵涉到前就却说到这样的事亦会牵涉到的图像），看大大的相关但是没法以一般的因果联系解释，这是苏黎世广为人知美德祇分析学家荣格引入人格学范畴的定义。 在四人的双生雷电经常亦会尽情到共时病态政治事件，这只不过带入他们家庭内都最重要的组转成原则上。我想时说，共时病态是生自在引来你注意的作法。你们可能亦会亦会推断出在你们邂逅前，类似于的一生政治事件早就打算你们额头在相对于的时长牵涉到。例如你们可能亦会曾一度在相对于的时长各自结婚，显露生，身体虚弱等。你也可能亦会亦会推断出在一生内都某些时长点你们并没交往但是却居住很近的地方，或者是在很相对于的时长在相近的发展中国家或地区造访。如何辨别你只不过碰却说了双生雷电？ 碰却说“你的永生的另一半”都是亦会给自在魂带给非常大的波动，只不过深远影响，以致于这个不知题是实质上不须不知的...... 当它牵涉到时你人为就亦会想到。双生雷电两者都亦会获知到僵持彼此间有尖锐颇多深的紧密联系，当然他们前提早就经历了必要的疗稍从而来得必要非常有趣，并演化全过程（译文注：也均是由提升）到能够承认并是不是联合去再多转成使命则是另一只不过了。对对方不带有期望的即刻的真爱。是一个已然非常有趣的你与另一个已然非常有趣的你的永生的密切关系结合。与你的双生雷电在四人的盼望亦会很尖锐，但是通过扎根和明了，你亦会推断出这也可被看继续做是与神祇病态源头密切关系结合的盼望，而这正是越来越大的工夫所在，你们两个都只是那个越来越规模宏大的适度的一个局部。 在你碰却说自己的双生雷电时，你们彼此间不是在玩游戏“游戏”或是操纵对方的家伙，你亦会深真如者有在联系和解决问题内都实质上乳白色和负责任的需。如果你们彼此间还有前十一世的亦非没解除，那么这亦会很明显而且你们亦会起程点地去东南侧理它。如果你或你的双生雷电早就在联系内都，你亦会尊严他们彼此间本已共存的毗连，并通过“即刻真爱”的试验。与你的双生雷电邂逅亦会给你带给过关斩将，让你在美德祇上各个方面扎根、得到人格和全身的疗稍，让你却说到胜过时长、小我以及有机物各个方面约束的十一世界。你内在亦会有强悍的盼望，马达你带入你的永生在全部都是的最佳显化体。这不是鲜花与真爱情的浪漫讲述，而是一个要跨越时长和空间去伤及的烧的终因将。 我需提醒各位这一切的都还都相当说明你早就碰却说了你的永生的另一半，很多时候我们亦会随之而来的过关斩将就是亦会碰却说一个因为亦非受到牵连而要四人继续做工夫的永生丧偶，而这个丧偶在某些各个方面相当象我们的双生雷电，呈现显露很多上述的都还。在我自己的一生长东南侧内都，我长期以来确信应该就是我的双生雷电的那个女人们，再一推断出他是因为亦非受到牵连而与我四人修转成工夫的永生丧偶，而且那也是我一生内都最绝望的一个工夫。因此，这文章内都有原则上的内容删减了。通过这些年的内省，我再次悟到了这样一个道理，在我们的自在魂内都从没过道是可以绝对应有的，在所有各不相近政治事件构转成的工夫内都，我们要研修的都是即刻真爱、慈悲以及罪人。碰却说永生丧偶可能亦会亦会是对你美德祇上演化全过程（提升）的终因极抉择。很多人写信给我，想请求我借助他们证实他们碰却说的就是双生雷电。事实上在与神祇病态源头重新毗连前，你总有一天也不亦会想到谜题。因此，我寄出的最重要的文档就是，“不要憎恨碰却说‘错’的对象”。 换句话时说，如果我们一定要确信这个或那同样才是我们的双生雷电，我们很容易就亦会或多或少一生内都其他的工夫。自在魂，说是是真爱的各不相近形式的展现，如果我们都没法确信太阳系无限特质的特意，确信祂带给我们的人一定亦会让我们懂得最好的过道，我们又怎么可能亦会是不是扎根呢？真爱不是期望，真爱是从没都应的，但是全部都是的联系几乎全部都是是有都应的。对于那些确信自己碰却说了双生雷电、但是却因为这个邂逅伤及了非常大绝望的人，我想或许是密切关系结合的必定会还早些，或者是碰却说了有亦非受到牵连的永生丧偶或是近似于双生雷电的联系。有时只有“拿起”才能马上好给与其实是我们的过道。有人确信与双生雷电的这个密切关系结合是牵涉到在我们内在的，我们随之而来的过关斩将是把对对方的真爱赠给在永生的海岸边，在所有的行为内都都亦会展现显露真爱，从没附加都应，从没期望，这样我们就付诸了“相辅相成”的状态。我想这内都有关双生雷电和永生丧偶的文档对你真如者热情，而且必要模糊不清而又略有益东南侧。致上平和、真爱与光和的祝福寻觅孪生的美德祇上丧偶TWIN SOULS: FINDING YOUR TRUE SPIRITUAL PARTNER所写 / JOUDRY, PATRICIA 译文 / 刘蕴芳 显露版社 ／ 特质专注体有限公司 初版 ／ 2001/11/01 内都文/日文版 装订 ／ 平装定价 ／ 200 TWD内容节录对巴斯自觉阴阳连续病态、理想丧偶的人，这本注解予以只不过和想，也获取自我自在修转成的正向。——胡因梦你们的邂逅业已命内都注定。你不想到它亦会在那时候牵涉到，可是突然间峰回路转，容朵将亦会全都，光和芒将亦会滴在你们额头，而你们将亦会却说到彼此。从没什么事比这越来越可信无疑。孪生丧偶的定义说明了真真爱的只不过，亦说明了永生在全部都是的最终因能够。本注解为了让许多重构及两病态联系的各种情况下，领会一个以真爱蓝本的孪生美德祇上丧偶的定义。注解内都讲到当我们情真如者保持稳定开放，永生就能利用一切的长东南侧来推断出自我，为我们讲到其实的自我以及迈向密切关系结合的正向。【所写节录】派翠西亚珠菊（Patricia Joudry）戏剧演员、名作家、教育家及声效眼科医生。她根据汤玛提斯教授（Dr. Alfred Tomatis）的深入研究，开创了自助式的聆大声技巧。她也是在家研修运动所的如此一来行驱者，伴随有自述《派翠西亚?珠菊的一生》。从一九六０年代起，她即给与了孪生丧偶这个便是的美德祇为了让，目前独居在澳洲卑诗省的滨海壁炉。柏斯特凡弗教授（Maurie D. Pressman, M.D.）澳大利亚天普大学美德祇病学教授，也是真阿尔伯特·爱因斯坦医学内都心的美德祇病学颁发主席。身为斯特凡弗身心统合内都心的医学干事及创始者，他身体力行深入研究美德祇上的人格分析及探索人类的永生，长达四十余载有，为传统的美德祇病学及陶冶的人格分析搭起吊桥。他曾在德拉瓦名誉教授基本概念，首创以催眠及创意真如想来教导奥林匹克的冰壶选手，亦对死亡、濒死及研修障碍等作过详尽的深入研究。【译文节录】刘蕴芳东海大学则有文系毕业，加州大学洛杉矶分校表演深入研究所硕士。曾任新闻局光和华杂志社采访编辑，现旅居澳大利亚，用为意译。译有《7 Brains：怎样拥有达利的7种天才》、《与奇人邂逅》、《乐在不社会社区活动》、《赠给二十十一世纪》等注解。《寻觅孪生的美德祇上丧偶》~丽容的简短与心得2008/04/29 16这本注解是派翠西亚?朱菊和柏?浦雷斯弗教授所伴随。派翠西亚在1960年代左右宣称得到此一便是的美德祇雷射，当她碰却说身体力行巴斯深入研究意趣的美德祇学医师柏，巴斯是，二人从此独特论据显露发，合力写转成这本注解。大体上，本注解的同样论据浓郁，再加融相辅相成些情真如者扎根社会社区活动坊的个案为断定时说明，但巴斯说是，仍然从没强而有力的科学断自是。所以，同样看继续做：本注解的经济效益：对巴斯自觉美德祇上扎根的人，可以获取一盏灯，真如照与省思，但可不往往有热情沉迷。至巴斯早就习惯上甜蜜的现实家庭人们，就把它当神祇话吧！本注解所写看继续做所谓自在魂的原形，是由太阳系病态的建筑设计而来，亦即：自在魂原子在大幅度的内部矛盾全过程当内都，亦会造转成了许多举例来说的永生单位，经过几十亿年演化全过程便才形转成人。而人，这些太阳系内都看来连在一起的弱小体，是相当盼望与连在一起的永生的王室团聚，尤其是在每一个被才将的永生原则上，由巴斯肝细胞的阴阳两力带入也就是时说的两半，然而每一半都保留伴随另一半的种子，因此造转成了了两极纷争，如此一来根据太阳系的更是法则，使得永生有了模糊不清的正向，开始晃展自己失散的另一半临近，而这个同一永生细分两个幼体的单独体，称之为「孪生丧偶」，或时说是「美德祇上丧偶」、「永生丧偶」等。不管称谓为何，当永生丧偶在漫长旅途便，彼此密切关系结合，将如此一来度转成带入类人，尽管他们在人十一众生发现彼此，也尽管他们密切紧密结合，但举例来说的永生还是共存伴随两个全身。根据追随者教文献所载有：从不存在起初的统一消失了内部矛盾和安置，再一一个下一阶段则是一个永生才将，因此，「真爱」带入每一半在十一众生或彼岸对巴斯另一半的思索。…又因为孪生的美德祇上丧偶一开始是如此之相近，因此他们能够连在一起，再一才能再多转成彼此，藉由相近及表征这真爱的两大支柱，非常有趣的幼体则在此时由四人汇聚而转成。大声大大的只不过古怪，巴斯是，我们何必亦会想不知：我的永生丧偶在哪内都？根据本注解所自是：孪生的美德祇上丧偶或许就近在眼前，但能够等到彼此扎根到万事具备时，才可能会亦会邂逅。也就是从新。那么，在从新前后，也就是永生丧偶在邂逅的前后，彼此的联系又为何？彼此又前提有军事冲突？本注解摘录追随者教论据，看继续做孪生的美德祇上丧偶就像两个相是非、没法连在一起的小圆。是非原则上为其协同病态，开放周边则是幼体的自我和独特的特徵。是非的这两个小三角形是依赖病态的，在短时长内，彼此亦会朝伴随相辅相成伸展，藉由大幅度的军事冲突而越来越密切关系，此时，「真爱」亦会使彼此稍发勇气，然后，四人扎根，军事冲突也逐渐减少，再一，交迭融合带入一个小圆。至巴斯孪生的美德祇上丧偶的果报不知题，则是在永恒内都大幅度互为缠绕。就其来时说：当东南侧巴斯连在一起状态时，彼此业已在累积和转化自身的宿业，以为重逢作马上，而当密切关系结合时，彼此则将借助对方清偿同样的业债。另则有，当永生丧偶各自或彼此离开人间了，又将如何？本注解看继续做：当孪生的美德祇上丧偶离开这十一世界后，可以可选择前提如此一来度前往十一众生、如此一来度找出彼此。当然也可能会亦会：其内都之一好不容易点化，而颇多受到另一没点化的美德祇体的必需和启蒙，此时，此人投生的最终因能够将是为他们协同可选择的社会社区活动效命；这是一种进阶的永生，从真爱内都显露发，在全部都是的家庭以真真爱的表现为宗旨，或许是家庭家庭、公共家庭、或以免费为志的独身家庭。本注解越来越呼吁：自在魂是不朽的，或许这一十一世并都是亦会和我们的孪生美德祇上丧偶邂逅，但仍然得顺利进行马上。至巴斯怎么个马上法呢？我把它归纳为两大定位来谈，那就是「忧郁」和「转化」。永生丧偶在重逢前，大多有正因如此段情真如者的空窗期，这时候的独东南侧是不可避免的，但却不等同巴斯「心里」。心里来自巴斯一种偏差的连在一起真如者，说明我们与自我的永生连在一起。然而「忧郁」显然我们跟自己技术交流的最佳必定会。在忧郁内都，我们惊醒自己的声效，这是永生微弱的稳定声波，它亦会通过事物传授给我们，予以我们没法自是喻的特质。因此，为重逢所继续做的马上，就是在忧郁内都倾大声自己内在的声效，为了让太阳系的意识，彼此将亦会被为了让临近我们的孪生美德祇上丧偶。至巴斯在转化家庭方面的全面性，则包括下列几点：1. 演进内在的喜悦。2. 给与目前的有机物情况下。3. 人才培养晃展自我美德祇的军纪，如静坐。4. 演进想像力、晃展一生能够。5. 珍重全身、纯化情真如者。6. 故意影像和价值真如的游离。7. 从事与人为有关的社区活动。8. 借助他人。9. 人才培养人际朝夕相东南侧之道，如同理心、解决问题、即刻真恋人、操纵攻击病态、操纵病态电磁场。当连在一起的永生各自顺利进行马上了，接下来就是在寻觅当内都觑却说自己的另一半，并与之相真爱密切关系结合。那么，怎么认显露自己的永生丧偶呢？本注解讲到：孪生联系是以协同病态蓝本：彼此有协同的理想、协同的能够、协同的想象。例如：1. 彼此都留念时以邂逅的景象。因为就美德祇层级而自是，这是一个真如者动的、灾难病态的每一次，因此，彼此绝无如此一来忘记的可能亦会。2. 邂逅的举例相当严肃。所谓严肃，就是超乎自己意料之则有，许多的不可能亦会，却构转成了事实上的可能亦会局面。3. 彼此的协同病态：可能亦会包括素材、真爱的操纵能力、免费他人、对自我高于原则上的执伴随、社会社区活动连续病态、协积极分子向、习惯上、热情、社交习得、好病态情等等。4. 彼此的关联病态病态：在以理病态或情真如者都是以的倾向面，为了让君子之争，彼此的挣扎抑制，最终因将达转成并存如果，我们早就想象到协同病态联系的共存了，要相真爱显露彼此的永生丧偶想象又是什么呢？本注解官方网站：相真爱的全过程可能亦会在邂逅前就已微妙牵涉到。当孪生美德祇上丧偶临近时，可能亦会稍发获知那同样的共存。当从新时，环境人为将创造显露机亦会使四人在四人。至巴斯密切关系结合的再多转成是牵涉到在一瞬间，却也是一项扎根的全过程。来得就其的相真爱标识时说法是：彼此想象到一种即刻的真爱，当相真爱得到披露给与时，真爱的意识也来得稍发尖锐。彼此看待对方是一个纯洁的永生，而非有过错的人。演进至此，终因巴斯与自己的永生丧偶相真爱了，的确是一件相当令人真如者动的事。那么，彼此的升天与联系，或许是东南侧巴斯丧偶当内都、或许是残缺不全，这些客真如都应前提亦同今世的密切关系结合？这是一个严肃而真实的不知题，我们没法因为厌倦某一丧偶联系，而诓自是第三者是我们的永生丧偶，所以我们要去自觉美德祇上和升天的密切关系结合。这种时说法是没法容忍的。有监巴斯此，本注解导正一个论据：孪生美德祇上丧偶相当浪漫，相当颇多受肉体缱绻更是，他们的亲密病态是科巴斯美德祇的层级。因此，我们可能会亦会和没婚都有的人是永生丧偶，但彼此以美德祇技术交流，而不以毒害十一世俗既转成的联系为最终因能够。除了孪生的美德祇上丧偶之则有，本注解还提显露一个「一个网站」价值真如，所写看继续做：在永生趋同下一阶段当内都，可能亦会也亦会碰上一个网站内的某些永生，称之为「永生三人」。换句话时说：永生丧偶是同一个永生的相辅相成两面，永生三人显然彼此连在一起的永生，永生丧偶额头有一种酷似，而永生三人则有一种相似。我们只有一个永生丧偶，却可能亦会有许多的一个网站，构转成许多的永生三人，或许是好朋友、没婚、孩子、女孩，或男女同病态之真爱等等。大体上，一个网站永生转成员的只不过是一样的，当某一个长东南侧被提炼便，亦会进入共存体的只不过，并少数人流往他人；在稳定的扎根全过程内都，永生在各自自在魂内都得到的知识和特质，也都亦会带入全体的一原则上。因此，永生三人组转成一个网站的最终因能够，就在巴斯协助彼此趋同。至巴斯一个网站的亦非，总是由高等的永生承担甘愿，作为一种免费、真如者谢造物主以及自在魂的同理。所以，只要在人际联系内都，发现斗气想象的人，即使是热情回异，但看法和家庭态度一致，那么，就是发现自己一个网站内都的永生三人。林间本注解便，想象很古怪，但同样何必想提显露两点反思全面性。其一：本注解看继续做一个网站与孪生的永生关联病态之东南侧在巴斯同病态和男女。有趣来时说，所写看继续做：男女彼此间可能亦会找显露永生丧偶的联系，而同一病态取向只可能亦会是一个网站内都的永生三人。更全面性论据，两个女人们或两个女人彼此间的真爱，被看继续做一个网站永生之真爱。如此时说法，虽以太阳系阴阳相生论据蓝本，似认定永生在虚空内都永始的病态取向，但若依大多佛经所容，皆看继续做今世的想法或修带入，是可以扭曲下一个虚空的病态取向。如此一来者，有关同病态恋的深入研究，原则上指向为其突变在过渡到全过程内都造转成了缺陷，这是科巴斯生态学上的认知和行为障碍，但相当影响其身为一个永生的连贯病态。因此，同样看继续做：积极分子彼此间仍然可能亦会共存伴随真真爱、亦即可能亦会意指同一永生的意趣丧偶；若依同样此一论据来衍晃，永生在虚空当内都是可能会亦会扭曲病态取向的。其二：本注解务实永生丧偶的密切关系结合基础在巴斯天病态的阴阳密切关系结合，虽然相当务实有心病态家庭，但大体上，仍以僵持人为而然以让对方达到适度和甜蜜为高于境界。更全面性论据来看，颇多与大多宗教上的寡欲、苦行思想略有关联病态。同样看继续做：食色病态也，虽是天病态人为，却可以转移，相当需偏执、亦相当需放纵。若依本注解人为论据来看，永生丧偶的升天密切关系结合是人为和适度的，有助巴斯脑内药物的腺体，达到身情真如者适度升华。但设若永生丧偶没法升天密切关系结合，其美德祇之不朽与密切关系结合，亦可让永生达到此种升华之境界。反思再多这些不知题，想象还是相当古怪。我想起大多剧作内都，令人真如者动的情真如者，往往是永生丧偶的碰触与相逢，如此一来反真如现实家庭，亦确实发现断定的一段话。然后，我吓人地一笑。终因巴斯明白！

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