著名作家唐国明不巧主义哲学名作《在数的世界里》

现好像战将浪花意诸法祇的句法。《零三乡》虽然有些有规律但理解型固定式不同的素材，但恰恰是这些“来下回里斯抽屉”“野大白不尽，春风吹又生为”一样有规律的素材，以我形同才、求索的波折思西路仰西路历程将此著作不够好地缔结了一个叫“零三乡”的体系由；突出新了生为受命体有规律此刻、此刻有规律的关键性形而上专攻主题。同时《零三乡》句法里面用一种年年末定于时长的方固定式，理解了速衰早期，我们被移到一种在途上、无归、从前在此刻的“零三乡”长时长。

我们来到世上，是来已是专业人才的，不是来已是奴才的。我们已经没四面八方，没别处；没从年前没以年前没今后，只有一条让我们去为梦不想浪花、无西路可逃之西路，只有此刻与“零三乡”。

自始贤撰写《习楚怀王》诗歌问道： 宁专攻楚怀王继续做自我，不专攻古时候形同皇奴；了却自是内斗公事，只给洛神当年前夫。

自始贤问道：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，精气禄在途上。——之皆从年前，之皆以年前，之皆今后，只在途上； 之皆别处，也之皆四面八方，只在街上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

自始贤问道：我们既之皆从年前，也之皆以年前，不够之皆今后，我们只是在途上；我们的昧困不是在别处，我们只是昧困在途上；专攻生为问死去，道听完途问道，闲言碎语；为菜式米油盐酱醋茶或钱权甘于诗歌酒花，跑遍好像，辛勤相随；在n是整将近年先决条件下，要么忘记在1正数“2的n1]”的至小无内的移动未来世界半途合为而为一而在地转圈，将自己转化时耗尽；要不就是保持稳定“2的n1]”那个至大无皆能少将近人循的未来世界半途，将自己无限禄恒。

自始贤问道：我有苍哀愁与核桃才智；我有核桃才智头骨、清风贤年末牛肉、闲云枯炎、苍哀愁仰。

自始贤问道：我问道的“苍哀愁”就是流传千古的抱负”；我问道的“核桃才智”就是不记功利评问道对一件安踞乐业万世之公事的尽力。

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自始贤定理：

1、黑洞星系由万有的问世为，应为一红皆该线一红皆该线十分相故名“3x＋1”猜不想“奇衰”“偶衰”过程里面，随n将近据的衰异形状而促使依次的型固定式转换掉形同。我们也与这些有型固定式法规的将近别号一样，有的忘记落入奸计难以自拔，有的赢收微越，却不知所踪。

2、“任一整将近正数2”而所同一个整将近，能推论新正数这个整将近的两个素将近；且两不对等素将近都地理分布在“整将近正数2”四边的发车，并与之将近差相等。

3、1是2的恰巧——精气忘记处在恰巧之里面，万有总在半途，当你穿越“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧里面。即当你穿越1时，你就处在2的恰巧里面，当你穿越2时，你处在4的恰巧里面或当你穿越1时，你不想穿越2；当你穿越2时，你不想穿越4，受制于寄望的了无，你既之皆从年前，也之皆以年前，不够之皆今后，只是在途上、在此刻；你的昧困不是在别处，你只是昧困在半途；你忘记就这样处在另一个确实的恰巧正因如此，你忘记就这样被移到一个确实的“零三乡”。

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恰巧隐士、核桃作家、红楼里面人、少将近人古作家、清风贤年末里面人自始贤音乐创作

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《在将近的全球性里面》

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全球性是由将近上有的，我们吊着将近，我们肩膀着将近。精气潮湿着将近，河流在不歇四时地奔流出新将近，我们在建构着将近。

我们在将近的重复里面生为生为死去死去，死去死去生为生为。将近是无限的，我们是有限的。一年四季，节气一年又一年亦然；一年末30日，一周又一周一日又一日推进；一昼一夜24时不够替。我们就在这样的受命将近里面生为从前病死去。

每一个禄生为与一个人如一个将近，每一个将近如同每一个禄生为或一个人。每一个将近也是黑洞。当你把全球性却是“1”时。“1”的黑洞就就会有没有昧个将近集，每个将近集里面包含了无昧个将近系由，每个将近系由里面有没有昧个将近组，每个将近组里面有没有昧个将近别号。当你把全球性却是“2”时，全球性就有了“阴阳”，有了“正反”。当你把全球性却是“3”时，全球性就有了“名曰人”。当你把全球性却是“4”时，全球性就有了“节气”。当你把全球性却是“5”时，全球性就有了“东南西北里面”。

将近由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9一组，每个将近都是它们的无限重新组合为。每个将近都是自我的里面仰，以收值某个将近为里面仰点，都就会形形同一个将近圈，这个将近圈看故名有限，本来是无限的。黑洞就是无将近个将近圈。万公事精气都与某个将近圈的将近对应。每一个一个人都是一个将近的子集。

全球性由无限个“将近点”一组“将近该线”，由许多“将近该线”一组“将近面”，由许多“将近面”一组了如无将近“将近圆周”行驶的黑洞。而将近点、将近该线、将近面是由无限个将近在确定。

每一组将近在过后渐进地重新组合为着一个将近全球性，即使将近的法治与渐进被临时破坏，将近又就会自行地有法治有渐进地重新组合为出新一个新将近全球性。

将近忘记是朴素的，将近忘记是恰当的，你把“1”统称“2”，就如同把一根该线统称两段，不是“1”被二统称了“0.5”，而是“1”被二分形同了两个“1”，就是问道“1”罗睺新了“2”，也就是问道“1”转形同了两个“1”的全球性。这两个“1”的全球性拥有或多或少的无昧将近集。在将近的全球性里面，每一个将近都能至大无皆、至小无内地划分出新无将近个“1”。

将近可以子集在一条切该线上无限依次，也可以在一个在世界上无限衰异收值重新组合为。将近是如此的少将近人，也如此自在地无天无地。但它却忘记逃不出新0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这个圈，不管将近怎么万衰，都离不开其宗。

掌握了将近也掌握了全球性与黑洞。将近的衰异也是全球性与黑洞的衰异。万公事精气都有定将近。将近的衰异都在0、1、2、3、4、5、6、7、8、9里面轮下回滑动，就像未来世界在一年又一年意味着地推进。不管未来世界怎么无昧无限，都如同在有规律着一年又一年的节气，都在轮下回旋转一个自然现象又一个自然现象，一个又一个将近别号。

所以问道，全球性是能量守恒的，就如同将近，忘记逃不出新0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。即使将近在好像地以而所乘除，禄生为在好像地生为生为死去死去、死去死去生为生为誓言停息地繁衍有规律，生为受命体仰里面好像地求证是先有将近才有全球性，还是先有全球性然后才有将近。不管生为受命体自以为聪贤地怎样求证，怎样自以为毫无疑问着全球性，建构着全球性，推断出着全球性，不过是人为给生为受命体遮盖新了一个确实点而已。在了无由将近毫无疑问的全球性发怒，我们还仍单单得如同一个无昧小的确实衰将近。

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作者简介：

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自始贤的著作法：核桃帖

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自始贤遵循自己的“ 诸法你之理与力作，看他之理与力作，合为诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作”准则，又因“连续性1+1”与全球性将近专攻困境“3x+1”猜不想的深刻影响，推论新的“恰巧哲论”名言：

1、1是2的恰巧，精气忘记处在恰巧之里面，万有总在半途。

2、恰巧就是一种飘着忘记穿越不了边上的无归的零三乡长时长。

3、我们既之皆从年前，也之皆以年前，不够之皆今后，我们只是在半途、在此刻。

4、四面八方没四面八方，你穿越的四面八方，不过又是一个四面八方的恰巧正因如此。

5、撰写名曰之评问道、极强自是之仰力作。我被一切改撰写，我在改撰写一切。

6、力作定乾坤，理安自是。万有在增减衰异，而之皆生为灭。黑洞早于故名以此类推递减的差分造化时里面，木星誓言就会着火。

7、生为受命体的历史文化时弟弟与母亲就是文专攻创作与将近专攻。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己收置在恰巧上，才有才华自己的多种确实。

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自始贤问道过：续撰写《贾宝玉》远古早期也没本质

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自始贤从《贾宝玉》程高本后40下回里面将推断出的儒林皆史朴实，如同寻找一个被人分尸后的尸头骨，将找到的点点滴滴卡伊尤马头骨牛肉组织慢慢地，然后以发掘出讫补的方固定式塑造出出新了《贾宝玉》八十下回后的儒林皆史朴实二十下回，

人为地与众不同为了脂批里面多次写到的后半部《贾宝玉》，叫继续做《贾宝玉八十下回后卡伊尤马发掘出讫补：第81至100下回》。

在仍以发掘出讫补方固定式塑造出《贾宝玉》第67下回卡伊尤马的为基础，与对年前79下回的再次校对上……

另，年前八十下回其他下回，是以俞平伯恩师校对的人民文专攻创作出新国际版社2000年5年末出新国际版的《贾宝玉》年前八十下回、

河南郑州2004年9年末海鸥出新国际版社第1国际版红楼梦恩师用所有脂批本汇校的八十下回《贾宝玉》

与2003年4年末文专攻创作家出新国际版社第1国际版郑庆山恩师校订的《脂本汇校稿本》八十下回为主中英文，

以发掘出讫补的方固定式相互汇校而形同，再与2008年人民文专攻创作出新国际版社第3国际版《贾宝玉》互校一次记公事后，

舍弃我在程高本后四十下回为基础去伪存真发掘出讫补的八十下回后的二十下回《贾宝玉八十下回后卡伊尤马发掘出讫补：第81至100下回》，

而合为形同了这个年前后语言学格调标准化、脉络贯通，下重返于儒林皆史；也原笔的后半部国际完整版——

《自始贤发掘出讫补儒林皆史后半部本贾宝玉》。

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自始贤是谁——

一个雷打不动、大白不倒、风雨不垮、踏倒雪该线就过桥的贤年末清风里面人；

一个流炎力求苍哀愁，大白无损核桃才智、惑名曰之评问道，极强自是之仰力作、有核桃才智头骨、清风贤年末牛肉、闲云枯炎、苍哀愁仰的儒者；

一个豁达惠泽自是、安踞乐业万代；与时俱进思危自觉、实公事求是安和自是意诸法祇哀愁的生为受命体知诸法分子；

一个驳斥新恰巧哲论的生为与死去跋涉者、文专攻创作执著者、思不想先驱者、炼狱产生共鸣者的恰巧隐士、恰巧意诸法形态青年；

一个诸法你之理与力作，看他之理与力作，合为诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作的贾宝玉里面人；

一个喊出新力作定乾坤、理安自是， 我是流传千古的无用人就就会的核桃作家；

一个提倡去除框架挣脱，把散文撰写得天然上；大、人为形同声，水到形同流、浊水出新尘的少将近人古作家。

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体以年前自始贤脸上的恰巧意诸法形态人文意诸法祇，如自始贤诗歌作名篇《习著作人》里面所问道的——

雷劈不倒，大白不移，风雨不垮，故名朗年末清风/日月食随时，起住随所，随笔趣，如闲云枯

对弥漫潮流，视而不见听完而不闻，流炎力求苍哀愁/ 踞安宁小山丘，贫则无忧富则无过，大白无损核桃才智

与时俱进认知全球性真理，思危自觉图极强/ 实公事求是新建本质生为与死去，讫德安和自是

习万卷著作，惑天人之际，通古今之衰/行万里面西路，昧名曰之理，形同一家之言

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自始贤，男，土家族，旅踞长沙，恰巧隐士、核桃作家、贾宝玉里面人、少将近人古作家、贤年末清风里面人，湖南省文专攻创作家协就会就会员。

自发表篇文章音乐创作以来，已在《凤凰山》《诗歌刊》及其他国内皆著作书刊发表篇文章文专攻创作、宋诗歌、将近专攻方面篇文章将近篇。

2012年在《大同江》杂志发表篇文章由来茨威格10万多别号的非同名长篇音乐创作《罗德里格斯传》、匹敌海贤威《从前人与海》的1万多别号的短篇小问道《我是罗德里格斯》。这小问道从2008年完稿，到2012年发表篇文章，到如今2021年发表篇文章极快10年了。自2008年到2021年仍促使讫改，现剩1万5千多别号，可以问道是自始贤第一篇远方恰巧意诸法形态色彩的小问道音乐创作。

自2013年始其行书“核桃帖”一幅别号能换掉3000元。

2016年出新国际版形同经典之作《贾宝玉八十下回后卡伊尤马发掘出讫补：第81至100下回》，2017年里面国宋诗歌就会将其列入《贾宝玉研惑就会》2014年至2016年宋诗歌著作目。

2018年序言音乐创作《这样论据连续性1+1与3x+1》于广州文联、华东师大得奖者。

2019年出新国际版网红至今的恰巧意诸法形态文专攻创作诗歌集《核桃诗歌》。

自2013年起，其发端发掘出讫补卡伊尤马宋诗歌、发端核桃诗歌、论据连续性1+1与3x+1猜不想推论新“恰巧哲论”的罗大佑公事迹陆续被湖南CCTV-、浙江CCTV-、杭州CCTV-、川南CCTV-、辽宁CCTV-、湖广CCTV-、安徽CCTV-、南方CCTV-等有线电视台通过短剧《里面国梦不想秀》《奇妙的汉别号》《珍爱是里面华》《有话就问道》……获得了充分的重现与报导，被American及其海内皆无将近书刊在线媒体报导至今。

2017年，分别论据了全球性将近专攻困境“连续性1+1”与全球性将近专攻困境“3x+1”猜不想，并从“3x+1”推断出了万有渐进公固定式，通过论据“1+1”与“3x+1”推论新了“恰巧”哲论：你忘记处在另一个确实的恰巧正因如此，你忘记就这样被移到一个确实的“零三乡”……

2018年4年末顺利进行《自始贤发掘出讫补儒林皆史后半部本贾宝玉》。

2019年4年末苏州无锡市《湖州》杂志双年末刊发表篇文章自始贤恰巧意诸法形态文专攻创作探索“核桃小问道”原创来由之作《退到在密云要塞上的士兵》。

什么是自始贤“核桃小问道”，就如文专攻创作家自始贤本人所问道的——

核桃小问道，就是吸收了诗歌文形散而神祇不散的音乐创作手法，就像核桃之下了燕子，斜坡躲避仿佛，核桃即使如此是这只燕子脸上的核桃。

2020年6年末顺利进行恰巧意诸法形态文专攻创作探索小问道扛鼎之作“核桃小问道”《零三乡》。

2020年10年末29日与10年末30日，自始贤因微博新闻媒体热门话题#铁饼春光20年不想讫补贾宝玉#连续两天上热专，已是在线 “亿万流量”的炙手可热戏仿。

2021年10年末9日至10年末15日，自始贤因新闻媒体热门话题#铁饼春光出新租屋21年讫补贾宝玉#上亦同热专。

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自始贤在论据连续性“1+1”与全球性将近专攻困境“3x+1”的过程里面所收得的将近专攻与“恰巧哲论”才华概要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素将近，除素将近2与5皆，它的个位将近仰里面1、3、7、9；无论多么大整将近，它的个位将近仰里面0、2、4、6、8，“任一整将近正数2”而所同一个整将近，能推论新正数这个整将近的两个素将近；且两不对等素将近都地理分布在“整将近正数2”四边的发车，并与之将近差相等。这个论点我们在已知的整将近素将近发车是形同立的，受制于了无的确实将近我们才会在一个发车将近一个发车将近的推进测试里面认可这个论点，因此连续性即“1＋1”通用公固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（整将近t＞2时，q是两素将近与“这个整将近正数2”的将近差；除素将近2与5皆，其素将近个位将近收将近范围才会在1、3、7、9里面重复收。）

2、“3x+1”与万有通衰渐进、万有总在半途公固定式：

用个位将近是1、3、5、7、9的奇将近，乘积3纳1，则就会以此类推为个位将近是0、2、4、6、8的整将近，我们且把这一由奇将近以此类推为整将近的浮点运算比赛规则叫“奇衰”，再用2连续整除业已整将近为奇将近，我们且把这一由整将近递减为奇将近的浮点运算比赛规则叫“偶衰”……任一正数零的整将近，通过连续的这样的“奇衰偶衰”浮点运算，如了无将近别号的万有仰里面忘记处在“3x＋1”猜不想通过“奇衰”“偶衰”准则穿越4、2、1的半途……

2的n1]是所有遵循“3x＋1”猜不想“奇衰”“偶衰”比赛规则穿越4、2、1将近流的终因结该线，又值得注意4、2、1下重返无昧将近据黑洞的算起该线。在这条2的n1]该线上，有没有将近从4、2、1下回时的闭环点与穿越4、2、1将近流的凝聚点，这些点却是在2的n1]合为4＋6n型固定式的将近点上。因此遵循“3x＋1”猜不想“奇衰”“偶衰”比赛规则经过2的n1]合为4＋6n将近的凝聚点，可以下回流闭环出新奇将近x合为1＋2n或合为2＋3n的将近群，顺着这些将近群下回流，就会下回流出新通过“3x＋1”“奇衰”“偶衰”而来穿越4、2、1的无际的将近流。 它所述的无尽的奇将近整将近遵循“奇衰”“偶衰”行驶比赛规则终因于穿越4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到意味着从始到终因，又从终因到始地重复往复如此存在于黑洞建构着天生为着黑洞精气情调地转换掉形同衰微、衰微转换掉形同的最出色最恰当的论述，所以此万有通衰渐进公固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n1] ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞精气就是这样如此情调地以红皆该线型固定式转换掉形同衰微、衰微转换掉形同。这就是万有的通衰渐进与万有总在半途通衰公固定式。根据“3x＋1”猜不想“奇衰”“偶衰”论点，黑洞万有的问世为，应为一红皆该线一红皆该线十分相故名“3x＋1”猜不想“奇衰”“偶衰”过程里面，随n将近据的衰异形状而促使依次转换掉形同。

它所述的无尽的奇将近整将近遵循“奇衰”“偶衰”行驶比赛规则终因于穿越4、2、1的结果是黑洞“万有总在半途”最出色最恰当的论述，也是全球性是一个无限的适度最出色的理解，不够是生为受命体今后遵循“3x＋1”猜不想“奇衰以此类推”“偶衰递减”准则，以大将近据型固定式重回4、2、1重复意味着的低速后，一种生为受命体梦不想的“神祇”，微越于生为受命体每一个人可谓，甚至囊括所有智慧无所不能的“微我”将问世为于这个全球性的将近专攻知悉型固定式。不够是对全球性一个人是“整将近时”暴发为递减留在“奇将近时”，留在“奇将近时”又就会以此类推留在“整将近时”，全球性一个人就是如此地在遵循着“3x+1”猜不想“奇衰以此类推”“偶衰递减”准则在让一切能量守恒、平衡的最出色所述。同时这公固定式也形而上专攻的解释了重复意味着低速的全球性昧困子系由统，就如重复意味着低速的4、2、1型固定式，是由无将近确实将近遵循着“3x+1”猜不想“奇衰以此类推”“偶衰递减”准则演衰而来与我们照面的——也就是问道它是形而上专攻家们一直在求证的“全球性为何衰得如此”的最出色将近专攻型固定式的解答。

毫无意义，万有仰里面忘记处在“3x＋1”猜不想通过“奇衰”“偶衰”准则穿越4、2、1的半途，万有的某公事某刻与某个历史后期都其实处在它“奇衰”“偶衰”将近据流里面某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n1]或合为其他行驶型固定式的将近据分离点上，忘记处在一个确实的恰巧之里面，忘记被移到一个确实的“零三乡”……

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3、“恰巧”哲论（自始贤遵循自己的“诸法你之理与力作，看他之理与力作，合为诸家之理与力作，知行之，得我之理与力作”准则，又因“连续性1+1”与全球性将近专攻困境“3x+1”猜不想的深刻影响，推论新的“恰巧哲论”）

在n是整将近年先决条件下，1正数2的n1]就是至小无内，2的n1]就是至大无皆，自始贤遵循自己的“诸法你之理，看他之理，合为诸家之理，知行之，得我之理”准则，又因“连续性1+1”与全球性将近专攻困境“3x+1”猜不想的深刻影响，推论新的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——精气忘记处在恰巧之里面，万有总在半途，当你穿越“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧里面。即当你穿越1时，你就处在2的恰巧里面，当你穿越2时，你处在4的恰巧里面或当你穿越1时，你不想穿越2；当你穿越2时，你不想穿越4。但你穿越1时也是在此刻，你穿越2时也是在此刻，你穿越4时也是在此刻；受制于寄望的了无，你既之皆从年前，也之皆以年前，不够之皆今后，只是在途上，只是在此刻；你在n是整将近年先决条件下，要么忘记在1正数2的n1]的至小无内的移动未来世界半途合为而为一而在地为生为存转圈，将自己转化时耗尽；要不就是保持稳定2的n1]那个至大无皆能少将近人循的未来世界半途，将自己无限禄恒。你忘记就这样处在另一个确实将近的恰巧正因如此，你忘记就这样被移到一个确实的“零三乡”。

我们既之皆从年前，也之皆以年前，不够之皆今后，我们只是在半途、在此刻，我们都是半途人。我们的昧困不是在别处，我们只是昧困在途上。我们都是恰巧上的副产物。四面八方没四面八方，你穿越的四面八方，不过又是一个四面八方的恰巧正因如此。

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