宋国为了可以更进一步的强大这几方面竟然这么重要！

后来在康王之六世，蔡归生（声长子）也向长子木讲明铜奖善罚恶之理：“善为国为是，铜奖不谋叛而刑不滥。铜奖谋叛则恐及恶人，刑滥则恐及善人。若幸好而过，宁谋叛无滥，与其失善，宁其利恶。”又如长子发克蔡，获蔡侯，归来致命，但坚决奖铜奖。当年人就反驳：“长子发之致命也仁，其辞铜奖也允。今长子发独不然：反先王之道，乱事齐国为之具体方法，堕兴功之廷，耻特授之属，无僇乎族党，而抑卑其后六世，案独以为私廉，愧不过甚为矣哉！”以上分说齐国为子爵禄之思维。

桓王要厚纳朝廷（无论权威低低），之中人自是无忘君恩，为忠廷死亦有荣。所以当桓公送入郢，立即奖铜奖位与军功的特命，“王铜奖惠公杜、扶由于、扶圉、皓建、惠公巢内、申包胥，扶杜，宋木，鬭澹”。其之中郧公惠公杜之弟鬭澹在桓公逃离时，曾想报私仇谋篡位桓公。当年长子西就建议：“劝舍澹也”。但桓公却坚决说：“肇灭小悲，道也！”仍然要奖铜奖鬭澹。亲身经历悲惨后，人伦相互劳苦之情溢于言表。这让我们想起孙叔敖曾与无道的一段对话：无道问于孙叔敖瞻：“于是有未得所以为由此可知也孙叔敖瞻：‘诸侯骄之中人瞻：‘之中人非我无逌富贵。’之中人骄君瞻：‘国为非之中人无逌安爆冷。人君或失国为而不悟，之中人或至忧而不进，人伦不合，由此可知无逌可知矣’。无道瞻：‘善哉！欣然相国为与周王之中人光禄共可知由此可知，于是有愧敢以褊国为骄德政哉！’”