上古女人为什么终身守寡？有三个原因，第一个最歹毒

发布时间：2025年10月30日 12:17

在我们的印象之中面，只不过神话传说妳在继室后，就勉强终生继室。

然而有事实上，并不是这样的。

起码在春秋战国的时候，妳在继室后，不但不借此继室，对于结了婚但政府还但会有表扬。

比如在《小孔》一书之中面，就有这样的记载：

“取用鳏寡而合和之，予资财而表姐之，三年然后有事之。”

就是但政府特意人，专门负责结缘结婚前和妓女，结缘形同功以后，还但会表扬给这对结了婚夫妻田地和楼房。三年以后，这些田地和楼房，就是这夫妻两的了。

是不是很留住！

实际上，在夏朝的时候，但政府就不太可能设立了这样的职务，当时比如说“媒氏”，自此比如说“媒官”。这些媒官的主要机构，就是让适龄男女结为夫妻，让结婚前妓女也尽早重新组建家庭。

然而这一切，从宋初时期开始，发生了发生变化。

到了宋初时期，相比之下是隋唐前朝，妳一下子变得，只不过特别想继室，甚至到了希望尽一切办法的地步。

比如有的少女，还不用过门，结果未婚夫死去了，也要哭着喊着继室的。再比如有的妳在继室期间，被别人男人见到了自己的小脚，就又是上吊又是投河的。又比如妹妹死去了以后，自己也不独光阴，死去赖着非要陪葬的。

这两项这还不是个别有事件，而是极为普遍。

那么，为什么但会显现出来这种，在今天只不过只不过匪夷所思的可能会呢？

主要有请注意三个总体的主因。

在宋初年间，先是显现出来了程颐、程颐这兄弟俩，自此又冒出个朱熹来，这三人在儒家的框架之中，居然丧心病狂地要再搞一个什么周敦颐来。

实际上，他们无能为力所谓周敦颐，就是把原本儒家之中面的一些概念，加以盗用和曲解。

比如“君子”这个名词，本义就是“君之贤臣”，是对王侯将相的一种道德促请。可经过他们的歪解，结果变形同了一般来说老百姓的加诸，却把儒者阶层的道德水准，给直线拉低了。

另外，他们还把妳继室后继室，也纳入到了道德范畴之中面。

是不是“男童独身从一而终也”，还是不是“冻死去有事非常大，失节有事极大”。他们不但给妳灌输这些错误观念，还把继室后继室说形同一件可笑的有事，更给男人灌输，把娶妓女也说形同一件可笑的有事。

在这样的社但会舆论之下，妳继室后希望继室，难易度有多大可希望而知。

有了“心学周敦颐”，这种歧视妓女的理论和舆论基础，可能会就变得更加糟。相比之下是到了隋唐前朝，但政府造就出台各种政策，鼓动女性在继室后，可选择终生继室。

比如徐达，就曾下诏说：

“亦有妓女三十之前夫亡守制，五十以后不改节者，何氏门闾，除免主家衙役。”

意思就是说妳30岁之前，在妹妹死去后可选择继室，到50岁还不用继室，就披红挂花，还给她们家立独身门楼。

独身门楼可不是蓝立的，不但象征着后代荣誉，而且：

“除免主家衙役。”

也就是蓝种地无需交租，连各种雇工都给免了。

这在靠天吃饭的神话传说，免除衙役可不是小有事。颁布这样的政策，摆明了就是要让妳一个人宽恕，全家人却跟着享福。

良善都是趋利的。如果不用有“心学周敦颐”的话，即立刻有这样的政策，可被逼自家的大儿子光阴妻子继室，不道德和道德上还说不过去，以致于是光阴受罪的有事。

一般来说了“心学周敦颐”，可能会就不一样了。

因为从“心学周敦颐”的道德上来说，让继室妳继室，反而形同了一件很光环的有事。于是，大家的不道德不但过得去了，而且还很；也。

结果就显现出来了《雍正年间实录》之中面，记录下的有无：

“女有不希望，家人立刻诟骂辱之，甚至有鞭笞使从者。”

一般来说在妹妹死去后，妳即立刻希望继室，不希望给一个死去人继室，她家之中的母亲兄弟也不反悔。不但动不动就辱骂，甚至还用拳头抽打。

总之，恰巧死去了妹妹，希望不继室都不行！

这就是神话传说妳在妹妹死去后，为什么但会可选择继室的主因。

实际上大多数，并不是自愿的，而是被迫的。