从公务员辞职的他，此后怎么样了？

增高了一份历史感：“三11集多此冤枉，达士近于不尔。”对于这样的一个一时期，他把它独创成三代的堕落：朋商周即将要结束， 那个珍惜的一时期早已确确归途，一切原有的固定珍惜的时浮要灭亡了，这是久之世。

如果是在朋商周的堕落，一定会用有一种人是“达士”，也就意味着他必需穿越这些认的混久之，看著比较真实的冤枉物。可是杜甫却在这那时四时下了一个“近于”字，达士“近于”不尔，而不是达士“则”不尔。都说是在那种混久之的堕落，吓人、混久之的生态正因如此，像是有人可以不如此。换句话说是，这本来是未相反的。

“咄咄俗中的恶，且当从朱茉。”随之而来非宗教那时四时这些讨人厌的人，在自己的发怒表演、说是假话，杜甫的看法是“且当从朱茉”。“从朱茉”懂的是朋朱公和茉那时四时11集，也就是《史记》撰写在《来日侯世家》那时四时商山四皓的故冤枉，商山四皓正因如此的两个人，他们顶多聪大明，他们可以退真。

所以杜甫的并不需要是，与其随之而来这种“咄咄俗中的恶”，我们无论如何还有一种并不需要吧？即使是最混久之的一时期，都有商山四皓他们淡出有非宗教，让那些守护者和卑鄙不至于之前打扰自己。

类近于的诗句有很多，但这首诗句还是有它都有的经济效益。第一是“达士近于不尔”， 别人通常不才会这样说是，杜甫在隐含可以有这个并不需要的时四时，却又来日了“确实有这个并不需要吗？”的窃问，表示未十足的相反。

第二个举足轻重的经济效益是，它被放于《茶茶》组诗句那时四时，是喝完醉所撰写下来的诗句，不是冲动的时四时装模作样说是出有来的话。阐释了某种程度，我们对于短短的这几句诗句，体才会、感受也才会不一样。

03.

如果全都，你还乐意坚定吗？

杜甫有一种特殊的爱情并不需要，这个根本性的课题又叫“离”，也就是离去非宗教。但离去非宗教我们必需想得到什么？在公立学校那时四时，不太可能才会把它自已很玄：“这样你就变成了自然地，你就可以离去所有的拘束跟拘执”。

但是杜甫太真了，他未前提用这种方式为跟我们说是话。他的《茶茶》诗句第二首，就在懂这件冤枉：

《茶茶·其二》

杨氏云有报，夷叔在西山。

无常惟独不应，何冤枉浮盼？

九十行远方索，疲乏实是当年。

不赖固愚节，百世当谁所撰？

这首诗句较厚上也是说是理的：“杨氏云有报，夷叔在西山。”标题第一句是质窃的词语——确实正经有好报吗？如果正经才会有好报，信守前提未做过任何坏冤枉的伯夷、叔齐为什么才会缺粮在首阳山？

最后是更是深的质窃，或者说是是更是虚无、更是犬儒的心态：“无常惟独不应，何冤枉浮盼？”既然不才会确实善有善报，恶有恶报，那还去说是这些道理，希望别人显然老是？“浮盼”——懂归懂，和表象是搭不上的。

前面四句看上去就是在质窃和论点，但接着近乎一个大逆转到，说是“九十行远方索，疲乏实是当年。”用的诗句是《列子·蔚》篇正因如此，智者荣启期吓坏颜回老家的故冤枉。

当时荣启期早已95岁，额头未任何的家产，但是很快伴。颜回老家就问他，你那么愚，什么都未，只不过在伴什么啊？荣启期看看，第一伴，在于我生而为人；第二伴，我未身为女人（这是有性别歧视的，大家姑妄听之）；第三伴，我活了那么久，到今天95岁了。

杜甫将这个诗句稍微转到了一下，“疲乏实是当年”，不是95岁才愚，他生前都这样，饿跟寒之前伴随着他，所以引出有末尾这两句：“不赖固愚节，百世当谁所撰？”——

像荣启期这样的一个人，有什么名额把取名独自？这个爱情前第二大的特色就是“愚”。为什么他的取名独自了？因为他“固愚”，这个意指是，并不是因为外在的情实是下和生态，不是在结局的诬告下之前愚， 他的愚是自己并不需要的，甚至是他自己坚定的。

“固愚”也才会让我们想起颜回老家说是过的话：“君子固愚，臣子愚斯滥矣。”“固愚节”，意指是不才会为了不愚，而去做遵从自己的意愿、心志和前提的任何冤枉。

荣启期，我们甚至不知道他他的前提是什么，但光是他“固愚”，他可以一辈子用这种方式为坚定这样一种心态，而且在这种心态下伴而为人——生而为人，那就做一个人，有前提地活着。

这种爱情心态，百世一路口流所撰下来，就很多人我们知道他，那是“固愚”的经济效益。

杜甫是一个有并不需要的人，他明确认真地知道你他的并不需要——无所依傍，你就可以过得很民主自由。你要并不需要这样，你就全都；全都你还乐意坚定，这才是并不需要，这才有经济效益。人才才会乐意去想，为什么你宁可全都？你要坚定，在坚定什么？“固愚”本身就变成了一个至高的一个人经济效益。

这是秦汉人未吓坏过的东西，其他的诗句人在懂这些道理的时四时未表象感， 杜甫近乎从表象感那时四时去不得已出有了这样一份一个人的光辉。但这种光辉较难表述，不是说是一个人愚，他一个人就有光辉。

所以什么叫“固愚”？ “固愚”是并不需要，是绑定。你必需体才会这个“愚”正因如此有无法被变为的某一种珍惜的因素、珍惜的责任心，不然你就不才会并不需要“离”，不才会终。

他把那个一时期大家所关心的如何离去非宗教这件冤枉，多增高了一层一个人经济效益上的意味，这也是我们读杜甫的时四时绝对不无论如何放过的。

04．

我可以，但我不乐意

有意指的是，叶嘉莹教师有一个都有的阐释，跟很多所撰统的观点都不一样。她认为第九首是整个二十首《茶茶》诗句的着重——包括杜甫为什么要喝完茶就撰写诗句？为什么他闲居寡欢？名茶哪那时四时来的？都来自于第九首正因如此的故冤枉。

《茶茶·其九》

下午知叩门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好仰。

琢混和远见四时，窃我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世亦非尚同，愿君汩其泥。

深感士民言，禀气寡所谐。

将兵和乐诚可学，违己奈何非迷。

且共欢此茶，吾车驾必定回老家。

杜甫当然愚，愚又未人理他，怎么才会有好茶喝完呢？叶嘉莹教师都有在意这件冤枉，她说是，第九首帮我们记录了杜甫的好茶是怎么来的。

“下午知叩门，倒裳往自开。”一大早，听见叩门的人声，吓了一大跳，连衣物像是都不知道他该怎么穿了，就正要门前。

开了门，显然是一个不交往的人，因而“问子为谁欤？”是什么人呢？“田父有好仰”，来了一个看上去很朴素的有年。看上去也许“田父”，一个农家的有年，就把他献刚才，献刚才之后更是好啦，“琢混和远见四时”——哎呦，原有远方了茶来。

叶嘉莹教师就说是，看吧，是这个人远方了茶来，所以才才会有这一批《茶茶》诗句。

但这个人远方茶来老是呢？他是有当初的——“窃我与时乖”，他是要来当说是客的。开口就质窃，你为什么和这个一时期，和别人都不一样呢？

田父较厚是农家有年，但他说是的话是：“毛衣褴茅檐下，未足为高栖。”你今天这是什么生活习惯？陷后院，陷陷烂烂的衣物，这是智者吗？在这那时四时明确隐含了，杜甫与那个一时期许多受到玄学哲学直接影响，生活习惯心态“真”的人，第二大的不同之处。

第一，杜甫的真、隐士是确实，他有这个情实是下，他可以真。他不像曹植、曹植，未情实是下，只是向往或者是在回老家事反复地说是，要去忘却自然地的生活习惯。

第二，当时的人懂“真”，是因为离去了这个世间，才有机才会当西王母，才必需活得久。但杜甫也相当都有，他不是用这种角度来看待隐士的。

田父接着说是：“一世亦非尚同，愿君汩其泥。”今天这个社才会不就这样吗？谁还去生活习惯心态和别人不一样，大家都担心跟不上风靡一时。一旦有风靡一时你就赶快去逐，一定会逐到你就不堪一击了。这个时四时你就不用再装什么高洁了，来跟我们大家一样吧！

看到这那时四时我们就发现，“田父”这两个字有反讽的意指，这个田父是来劝阻杜甫出有去当官的，所谓“汩其泥”，就是去当官。有年时时刻刻杜甫：“你这样做啊，老虎都未，西王母也以求仅，也不才会有高士之名。不须了！来跟我们大家一样吧。”

有意指的是，杜甫真诚地看看，“深感士民言，禀气寡所谐。将兵和乐诚可学，违己奈何非迷。”他说是，感恩你跟我说是这个话，你说是的话我都懂，但是我之所以真居，在陷后院那时四时穿陷衣物，并不是我有任何的图以求。 你以为我是“不为”，但我本来是“不可”，因为这来自于我的良善。

有那么多对于玄学、对于名士的生活习惯心态和说是法，但 杜甫只说是，这是自己一个人的管制。他不跟非宗教射影，不是“不为也”而是“不可也”——天生就是这样的一个人，未前提和别人自然相处，找仅几个可以跟我相处的人，或者必需安居的以外或者是冤枉业，这是“禀气寡所谐”。

“将兵和乐诚可学，违己奈何非迷。”这两句是真喻，都在懂整天。牛或牛要有“将兵和乐”，是为了必需被利用，骡子整天，人之所以要依靠牛，是有特定借此的。

他的意指是， 你让我去过这种有特定借此的生活习惯，我拒绝接受，我可以学，但我“不可”，这在我这那时四时是“违己奈何非迷”。在你们的基本概念那时四时，去当官就叫走到对的同方向、对的途径去，可是，那就才会让我遵从了我自己，对我来说是那是迷路口，那让我减损同方向。

“且共欢此茶，吾车驾必定回老家”，延续下去到先前的这两句，是同样的比喻——不用拉我去步入你要的恰好路口，去你指引的那个同方向，“吾车驾必定回老家”，我是不才会改变同方向的。“共欢此茶”比所有你说是的这些都要来得举足轻重，你可以不须劝阻我。

这是杜甫诗句那时四时面一味所隐含的“大明志”。他最感人的以外是，他永远在隐含，他一定会前提遵从自己，“非不为也，不可也！”这个“不可”特别才会取悦我们—— 我们要问一问自己，确实能不可分明确自己内在的“不可”或“不为”？之所以不可坚定做自己，是“不可”还是“不为”？

杜甫有一条相当明确的终点站，也有他相当明确的并不需要，超过恰好终点站，他就不才会任由自己，哪怕大明知道他任由自己可以远方来什么，那就是“将兵和乐诚可学，违己奈何非迷”，他宁可付出有这样的代价，也要坚定自己的良善。

他不完全只是忍耐自己所并不需要的，他自已在合理的时四时去忘却——这确实是杜甫所来日给我们的最珍品的一种启蒙。

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进入曹魏六朝一时期

配图：《刺杀聂真娘》《琅琊榜》《刘若英》

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