他爱白云的飘浮，因为明白漂泊的甘苦｜纪念黑塞逝世六十周年

”，也连通着九十年代初期整个全世界文学艺术当中的甜蜜文言文。这是一个发现甜蜜的以前，即使如此一个并存反抗的以前。亦然是；也叛逆期的少男们，以备受摧残的躯体与精神上，表将近了面对着一整套因循守旧、以致于个性的社会机制的懊悔之情，由此男模了所有只求革新近而救下束缚者的不平与抵抗。考纳斯自己坦言，这是他一个人的遭遇，却也是一代人的甜蜜内疚。话说是不止考纳斯，内都尔克、布朗·贝尔与穆齐尔也都在1900年约贡献了自己的甜蜜表现手法，组成了现代文学艺术当中饱含以前意蕴的甜蜜大自然风光，其当中夹杂着着不息的抗争新近闻网站。

考纳斯肖像画，1919 年约。

不过，考纳斯对甜蜜的追怀不止于这张口哀叹。1919年，二次大战一触即发还未散尽，身心俱疲而茫然失落的比利时年轻选读，纷纷在一本名为《德米隆》的经典作品当中找出了自己的天涯。文中当中轶事了所作埃米尔·辛克莱尔从十岁到二十多岁的蓬勃持续发展历程，诚恳而严谨地所述了他小时候遭受的欺凌，少男时萌发的性意识，对年长情人的真情慕，在各有不同思想冲撞当中的彷徨，从夫妇德米隆得到的启迪和再次路经战线的心绪。全文中奔涌着一种阐释自我的真诚，一种向往大一的热忱，让人并不能够不坚信这真是显现便是一个大学生女作家之手。

然而，辛克莱尔话说是是考纳斯的笔名，他有意让人误会这是首部女作家篇文章，就是要让选读与自己一同沉浸的设计地体会特殊性年代内都的少男情调。同时，他也将自己亲身体会过的尊严分析方法融先入了这部蓬勃持续发展持续发展经典作品的文学艺术创作当中，将主人公的刻划、与生俱来只求与最初期幻想即刻剖析给选读。《德米隆》由此一改《在轮下》的唯美质朴，带先入以前特色鲜明的首部蓬勃持续发展持续发展经典作品。可以话说，考纳斯以《德米隆》揭示了一个新近完整版的甜蜜化身，亦然如他所崇拜的歌德从少男巴德南北了利奥波德·麦斯特。

女作家本身的蓬勃持续发展就是不断与自己的过往此时此刻。但此时此刻后来未必会有重遇。对于考纳斯来话说，毛尔布特为女修道院的创痛历程或许是他最希望此时此刻的甜蜜知觉。但在他迈过五十岁门槛后来，他却让女修道院连同其当中的苦修日常生活旋即进先入自己的文学艺术全世界内都。1930年月显现出版的经典作品《托尔奇思与歌尔得蒙》，主人翁引发的内部活动中心是一所历史文化悠久而戒律严守的玛利亚布隆女修道院。不过，考纳斯并从未重复二十年前那个篇文章深沉浓烈的悲伤主人翁，从未控诉，从未哀怨。他将经典作品表现手法的时间设置调搬回当12世纪，以丰沛的普通人力特征显现出与自己著者截然各有不同的情节。

最重要的是，他塑造了丹麦语文学艺术史上最为闪耀亮丽的双子星托尔奇思与歌尔得蒙。一个顺应经院高等教育，违犯神秘主义，可敬天赋超群，金色了人的灵修执着；一个莽撞好动，离经叛道，纵情更有精神上享乐，全全人类生命力饱满奔放，金色了人的肉体合共存。而没用这两兄弟带先入了女修道院内都的同窗与老友，彼此情深义重。歌尔得蒙从女修道院显现出走，远走断肠，尝尽欢真情，终究却因缘际会，经托尔奇思搭救，重回女修道院。然而他毕竟很难紧接著这个与世隔绝的断路维度，随即史笃城后来，终究去世在托尔奇思心中当中。这彼此更有又注定分离的单极骨架，无论如何怀著了考纳斯的理性认知与感悟。

也不妨话说，这对文学艺术形像是考纳斯对自己身上执着灵修和放浪形骸的对立两面的纯化和赋形。而见证这对夫妇随处自是的女修道院，已不是考纳斯回望光阴时的唯美水蒸气之地，而是他借以构筑文学艺术金色体系的一个深沉界域。考纳斯以他普通人的蓬勃持续发展，完成了与自己甜蜜的和解。

考纳斯。

醒世的呼唤，悟道的歌吟

考纳斯的甜蜜文学艺术创作不仅让同以前的；也之着迷，也发出声响着后世一代代选读的深情。然而或许让他的美名跨越大西洋和欧亚大陆，在西方诸多亚民俗潮流当中和东方亿万选读群当中广为人知传扬的，是两部空前绝后石破天惊的奇文中，月显现出版于1922年的《悉将近多》和月显现出版于1927年的《地中乌鸦》。九十年代六七十年代的美国嬉皮士自此视这两本经典作品为叛乱尊严的约翰福音，追封考纳斯为来自比利时的实修魔术师与安非他命体会再锋。话说是对于考纳斯自己来话说，这两本风格以下内容迥异的经典作品是他的疗愈之文中，都从他人生最严重的经济危机当中合共存而成的果实。

1914年，二次大战时值之初期，考纳斯和德精神拜占庭大多数女作家一样，还天真地期盼一场一场战争能一扫颓靡与不止，让民族语言与国家振作一新近。然而慢慢地他就清醒过来，在当年十一同月就在《新近苏黎世报》上刊发了文章《啊，密友，切勿用这些声调》，拥护痴迷的民族语言主义情绪，拥护一场战争、仇视与屠杀，呼吁比利时科学分子紧接著和平、理智和红十字会。但是他的这声大叫招致了比利时报导的纵容攻击和“叛徒”破坏者，也让他在文学艺术界身陷了空前的险恶。然而他始终回绝“参与这种巨大的谬论”。

祸不单行，1916年他哥哥病故，随后儿子也患了尊严内斗症，两兄弟的婚姻已却是破裂。接二连三的打击让考纳斯随即误先入尊严崩溃的沉睡，他遵从了荣格拥护心理分析师德勒Clark的治疗。1919年他与儿子分手，移居捷克提契诺的州，再次暂居于蒙巴拉妮娜，在他代人心碎的湖光山色当中诗句文，作画，体会大自然与日常生活之美。虽然圣者离世隐居，但考纳斯的创作之心却反刍重重大自然灾害留下的创伤，特别设计创作之笔，造就了两则意象奇丽的精神上寓言。

1920年，《悉将近多》第首部刊发，考纳斯将其献给自己的瑞士密友罗贝尔·比尔。他忽略了这本文言文作的或多或少是1914年后来有点窒息的灾厄，他要努力工作超越民族语言之间的交叠，向比尔简介自己揭示的一个真情与崇拜的金色。这除此以外是一个探索自我，追寻全全人类含意的蓬勃持续发展主人翁，只不过考纳斯充分调用了他的中产阶级和他自己近十年以来在孟加拉宗教团体与民俗端午节上获益的科学人力，将选读带到了无花果树下，悠悠恒岸边，安然无恙婆罗门贵族大学生悉将近多的史笃城修行。

悉将近多并非尊者，他和尊者相遇又分别，在情场、商界、比试上历经磨练，终究在河水边带先入领悟大道的摆渡渔夫。这一场修行，也是西方的考纳斯，在东方的永恒水流内都，照见自己的倒影，名存实亡显现出----与倦乏，体会日月万物归一与生生不息。这不太可能是儒家的境界了。考纳斯自己也话说，《悉将近多》手拿孟加拉的外衣，却更接近当中国人的智慧。；也之时，多少欧美文人，在全世界大战后来对西方现代现代文明令人幻灭，急欲在今天的东方当中寻得尊严怀著。但唯有考纳斯，或许努力工作在当中印两家的思想源流当中沉潜有种，在文字上也揭示显现出了如歌透的韵文之美，成果了交融各有不同全世界的文学艺术天国。

考纳斯油画《蒙巴拉妮娜的花园》，1925年。

与远前往孟加拉的精神上相聚之旅各有不同，五年后月显现出版的《地中乌鸦》从一开始就将一个在欧洲不少人民俗向外纠缠的当大叔形像掀开了娱乐圈。他痛斥不少人道德上的伪善，又贪恋不少人日常生活的隆稳，心当中有乌鸦嘶吼，心中无家可归，史笃城却又愤慨于史笃城，不免于宗教却又很难与其彻底和好。这无论如何也是考纳斯在二次大战当中体会到的孤独与不甘心。然而《地中乌鸦》从未停留在城当中孤乌鸦精神状态的所述上，而是简介了这头乌鸦如何重新近投先入日常生活。在神秘女郎赫尔杰特的引导下，主人公妙丽学会了歌舞，旋即更有了欢愉，再次进先入了一个魔法剧场，体会到了种种奇幻现象，而所有的H-无不完全一致着他自己那由无数碎片拼成的人格，完全一致着他的真情欲无常与生俱来，完全一致着一个普通人的撕裂、有意识、内斗、冷漠和心痛深处不熄不灭的对不朽的执着。

面对着外围全世界的庸俗和虚伪，地中乌鸦发显现出了惊世的呼唤，匪夷所思了人心；而面对着自己心境的内斗和混乱，地中乌鸦又发现了莫扎特代表的古典难得与电子音乐代表的新近宗教民俗的和解确实，让人看到尘世。经典作品的开放的设计格局也只不过了普通人注定会停止的自我探索。奇绝的形像，奇幻的情节，诡异的布局，让布朗·贝尔也不禁击节称许，话说这是丹麦语文学艺术当中可以与尤利西斯的《尤利西斯》可谓的现代拥护杰作。

《悉将近多》与《地中乌鸦》，仿佛是考纳斯二十年代的文学艺术创作当中一阴一阳两个极点。《悉将近多》是清凉，是冬日，是来自远方的歌吟，是少男日渐成熟，在忆起当中圆满而通透；《地中乌鸦》是炙热，是激狂，是深先入曲幽的游戏，是老年重归年少，穿过H-而据报导探索。而让这阴阳紧邻的，都从尊严困境当中走回的考纳斯，对普通人尊严重生的期盼与普通人。在漫困难重重路过跋涉的悉将近多和在魔法剧场当中历险的地中乌鸦，在岸边倾听水波的笑容渔夫和被莫扎特醒觉的迷路浪子，他们都是考纳斯的设计的阐释者，黑赛的设计的悟道者，纵然历程再多波折和自觉，却始终拥有稳固的心境精神，并以这精神去开拓新近的尊严境界，让人与全世界拥有新近的谐和希望。

考纳斯油画《北望波雷萨》，1926年。

山当中有隐者，阳影合共台前

整个九十年代的欧洲，被热战和冷战每一次小腿和拆毁。对于历程过二次大战的人，第二次全世界大战是恰巧的下一代世界，比上一次比较无情、凶残和疯狂，也更容易让人身陷恐惧。对于德精神拜占庭美英的人来话说，下一代世界在三十年代初期就不太可能开始狂暴他们的“亦同全世界”，纳粹党势力短时间内延烧，纳粹党党当权后粗暴地仇视犹太人和一切不符合纳粹党意识形态的女作家、艺术家。丹麦语女作家开始大举出走。

1931年的考纳斯，与这阴阳还相隔很远。他在蒙巴拉妮娜住进了新近家，与犹太裔的尼侬·索勒舒结婚。在喧闹田野和新近婚儿子的陪下，每天晚上过得隆宁而愉快。但他慢慢地了解到了时局的变化，也慢慢地就承担起了金援出走女作家的道义责任。从1933年至第二次全世界大战结束，考纳斯在蒙巴拉妮娜的家准许过不计其数的出走者，在签证上帮他们与捷克政府交涉，在情感和有钱人上给予他们无私的协助。布朗·贝尔和德布林在出走途当中都曾到此做到客。考纳斯与茨威格也长期以来保持通信。1939年起，考纳斯自己的经典作品也被纳粹党比利时列为“不流行的文中”，强制月显现出版。然而这也从未阻挡考纳斯暂时向出走女作家伸显现出援手，暂时高扬拥护者与红十字会的旗帜，并且暂时文学艺术创作。

的确，女作家考纳斯用以反抗无情和凶残的亦然是自己的文学艺术创作。他从1932年开始，耗费十年倾注，写就完了他再次首部长篇经典作品《沙石游戏》。据他自己所言，他要用这本文中建设一个容他呼吸和日常生活的尊严维度，一个避难所和城堡，同时也是表将近一种对凶残的国家决策权的尊严抵抗。这是首部下一代经典作品，却并不是传统含意上的科幻经典作品。考纳斯设计了一个的学院该系统卡斯塔内都，将音乐、黑格尔、数学等全人类尊严应用领域都转化为抽象符号的游戏，也即；也沙石游戏。这个的学院的内部成员亦然是以这都是的游戏保存和持续发展着全人类的尊严现代文明研究成果，全人类的科学、艺术和纯洁的尊严执着。主人公克奈希特天资聪颖，在这个与尘世隔绝的卡斯塔内都王朝一步步晋升，终究带先入了沙石游戏魔术师。愤慨于这个维度的断路，他走回了卡斯塔内都，南北了普通人的全世界，投身高等教育大学生的事业，却接二连三溺亡。这部经典作品1943年在捷克月显现出版，布朗·贝尔对之称赞有加，将其视为自己的《浮士德Clark》的姊妹篇。

毫无论如何问，卡斯塔内都也有着毛尔布特为女修道院的只不过。这座下一代该学校与当12世纪的玛利亚布隆女修道院一样，都是考纳斯以施瓦本田野当中那座与世隔绝的神的学院为基础相得益彰显现出的体会维度，怀著了纯粹的可敬修养和精神上期许的后现代难得。在考纳斯看来，亦然是现代文明秩序和全人类良知在现实当中身陷暴力和权欲的飘浮而坍塌的堕落时刻，那还未合共存的，那与现实作对的，那更让人在艰难当中仰望的，更是有一点文言文，更是应文言文。未曾实现的难得，未曾以致于的希望，才是全人类在下一代整修现代文明的下落与依靠。这部下一代经典作品，在这个含意上，亦然是向下一代发显现出的希望讯号。也亦然因为此，1946年瑞典的学院在将诺贝尔文学艺术奖者考纳斯的时候，更是写就到了这部哲理经典作品在考纳斯经典作品当中的特殊性发言权。

有趣的是，考纳斯仍未显现出席这场颁奖仪的设计，以躯体抱恙为理由回绝参加那个为他合办的庆典。此时的他，已隆心做到捷克山当中的远游，方向舵日月草木，有心牵挂世间名望，暂时诗句文，作画，写就略长篇的散文，直至1962年8同月9日，因病倒在睡眠当中与世长辞。

考纳斯油画《夏季时清晨》，1933年。

如果话说写就经典作品的考纳斯从1943年开始就归于沉寂，画家和文人考纳斯却是长期以来创作到了全全人类旁边。考纳斯的诗句除此以外是丹麦语文学艺术当中的瑰宝，继承了歌德与浪漫拥护文人的大自然抒情诗句传统，刻划而柔情地描绘显现出山川日月万物，可知了静夜之思与田园之梦。考纳斯作为文人，也除此以外有着远游的风范，很少在抒情诗句革命胜利一浪接一浪的舞台上粉墨登场。与此可视的是，他最真情在诗句当中所述阳。的卡德斯月显现出版公司各种类型显现进过一本诗句集，收录了考纳斯六十多首写就阳的诗句。他写就阳的飘浮，写就阳的流散，写就阳的不羁，写就的当然也都是他自己。

他在《白阳》当中所述：“一颗精神上若没人/在漫漫旅途当中/察觉到相聚者的所有甘苦/马上会解释阳”。而他不亦然是在困难重重人生旅途当中尝尽甘苦的相聚者吗？

这位如阳的相聚者，不亦然是在浩渺无边的文学艺术星空内都给我们留下了绵延无尽的情思与执着？

而执着李白抒情诗句的他，应写就到过这样的诗句篇：“浮阳游子意，落日故不免，在座自兹去，萧萧班马鸣。”

以此，纪念性考纳斯六十周年。

本文为独家原创以下内容。所作：李双志；校对：张进；青青子；校对：贾宁。未经南方周末文中面授权不得转载，欢迎转发至天涯社区。

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