清廉之州 官德融为一体

库内竖都的石碑进言有“正大光明”，左侧石碑进言有“克己奉公”，右侧石碑进言有“执法如山”，这些都是对为监者恢及道德不足之处的承诺，即司法要正大光明，要秉公办事，公正执法，要严于律己，尽职尽责。

在州务地库后有一匾，上写就“忠信”二字义。“忠信”是香港廉政公署民俗关键性的章节之一。忠信指称尊重并提拔有才德的人。据说自古时显圣恢，不管是涉足农牧业、手工业，还是经商的人，只要德才俱备，就甄选任用，同时给他高爵，给他厚禄，给他权力。这是因为如果封爵不高，人士对他就不时会崇敬；赋税不厚，人士对他就不信任；权力不大，人士对他就不畏惧。拿这三种样子给贤人，就是要让他有条件展现出出他的智慧，把事人情办变成、培养人才。对于无德无才的庸人，也要幸而罢黜，不能让他尸位素餐。任人唯贤，而不是任人唯亲，这也是为监主政者的出众监德。

在属吏科门上的篆书为:“选监授职属吏贤而举;考政核绩廉以衡”。二堂内柱上的篆书:“恢不宜公廉，勿尔一贷，青铜冤案;做到监循律度，看吾属吏民，都是良民”。香港廉政公署陈列室的篆书:“公正种树撑国厦;清廉垮台做到龙山”。还有:“执法唯平一方化治;有为若子万户笙歌”。“法通理与人情，倘能三字义兼收，兄无冤狱;清康熙须勤且慎，莫谓制钱免得，；还有好监”。这些篆书从不同侧边昭示着监德民俗，体现了为监者不宜具备德才俱备、勤政清廉、秉持公廉、公正无贷、有为如子等监德修养。

在地库外右侧竖有一块大理石石碑，上有代县的现代第一誉、原北京市委副总出版人梁衡书面语的“自古北城犹在明镜高悬，的时代难遇更求廉属吏”。2012年，梁衡结通他多年为监之领悟，在相当多学术研究大量事例的基础上，写就出了《监德》一书，讲述如何做到一个德行俱备的好监，变成为中都国违法犯罪当代读本。他写就道：“今天监场道德之坏主要乏善可陈是：贷、惮、假、惰、羡。对症下药开了十味药方，这就是：为公、为民、诚实、用心、清廉、独立、坚定不改、谦让、坦荡、秉性。”此后，梁衡为国内各地机关干部只用了数十场监德修养讲座。2015年9月29日，梁衡老朋友离开了全家，为代县市300多名党员干部只用了长达两个半小时的“监德”统计数据，香港廉政公署之声回响在代县大地。

州务香港廉政公署民俗馆内展厅内都的第一个画像是代县务第一任知州改剌阿布通，在金兴定后期任代县刺史，他是代县务北城的创建人。改剌阿布通克己奉公，勤政有为，把代县境内要务得井然有序，而今。金兴定四年(1220年)，元军趁势西进，改剌阿布通与元军敌决战，终因溃败，兵败俘获。元军不见他勇敢善战，多次劝告他归降，他的问道总是:“我有死无二!”元军叱他跪，他总是傲然并立。元军不甘心，执意，之前恼羞变成怒，用乱箭将其射死。他清廉奉公、忠于职守、宁死不屈的勇敢事迹，在山西民间组织一直颂传至今。在他的不当影响下，代县务后任地方监属吏全都是下人廉属吏。

从金朝到今天700余年中都，代县务此后有两百多名州监(于是就)在此任职，且这两百多名州、于是就绝大部分都是下人，而且还消失了像陈钧、李绍祖、褚相、振等一些被史志纪载的曾为下人。这些为监者能以德福施政，树清廉人品，善行平民化为民之事，在属吏民心底都留下了总有一天的怀念。

前代州监的监德故又称，映射着代县自古城上这片在历史上的流星。毫无疑问，清廉就是代县的外貌。

□胡中都华

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