电影的传入，改变了北京市民的生活习惯方式丨京华物语

商侵九成属国人的银钱，不如使华侨分部份人之公共利益。至于“部份的城戏阁所演电戏，东京属国立博物馆有规章以取缔之，有疑犯以监临之，有短时间以受限之，尚属受到限制之处”。但总厅的努力从不曾奏效,直到该年年初,歌舞片在京的城内仍被引起轰动。

到了1908年，引起轰动歌舞片的法令才略为有镇定，“之后至清红光绪以后年，北街三弘景再彩排歌舞片，是时清室已锐意维上新，朝野讲到西研习者已多，对于卷烟之猜疑亦渐释，至所映故事情节已有小段主人翁……据言小醇王福晋最爱在三弘看歌舞片，所谓上有好之者下便是颇焉，于是名曰者渐形各出版界社会变迁大众。计在一二以后，演歌舞片者除三弘部份有古文明、弘乐、天乐等景。然旧戏阁能容纳不佳，立柱林立，阻挠注理应，歌舞片不比剧目之可以耳代目，而暴政对歌舞片之热衷于亦无却说剧目之深，故仍无法与剧目常与制衡也”。

吴宓在所见所闻之中详细描述了他以后至杭州求研习时与同研习一起到戏阁之中进场歌舞片之事：“（1911年2年初7日）晚间偕南君、张君至北街弘乐景名曰举办活动风年初，此间谓之连的城歌舞片，各剧景于晚间大多演之。形式一切与吾在陕所见者无异。演者术尚出神入化，其举办活动片亦具诗意。有放烟火者黄绿台此前排列成，色烟缕缕。有可能其色料如何施法，思之盖漆彩色于举办活动片上者。若其全部大多现一种色红光，则必于石灰灯之中置有他物，故成诸种色红光也。”此部份，上新再上幕的永安新的城市广场吉祥景再上迨公映歌舞片，随后，西的城天宁寺街的和声景，海淀皮包阜成门的上东安景，西甲太原市场需求的西弘轩水田，也都常与继公映歌舞片。

李鸿章之所以允许歌舞片在杭州的城之中公映，除了可能带来安全隐患，最主要的原因还是因为歌舞片首播所带来的同校混坐、市民“遇见”等有违社会变迁公一共安全的解决办法。李鸿章对歌舞片所下的法令，是他们碰到了信息化的歌舞片对基本社会变迁公一共安全所上有的冲击后的必然反应。

民属国之后，原有的歌舞片法令不复实际上，杭州的戏院也踏入了上新近十年。杭州第一家戏院护佑歌舞片美国公司经过停演增建，改回为民护佑歌舞片美国公司重上新再上张；1913年，此前门部份北街戏阁歌舞片景在此之前再上业；1916年，平津歌舞片美国公司在东较宽安街据闻杭州饭店再上设杭州歌舞片景；1917年，之和中央公景、公安戏院常与继再上业；1918年，此前门部份香厂路上再讫于歌舞片场再上业；1921年，永安门部份西街真红光歌舞片音乐厅揭幕。

在短短的几年内，杭州之所以有数家戏院再上业，除了歌舞片本身的艺术博征喜爱进场，还与新闻界、戏院的该协会对歌舞片机制的促销有关。

在杭州这样一个名的城

上新建戏院并非易事

歌舞片本是香港电理应新项目，但歌舞片在踏入之中属国之后并不是被看作是香港电理应娱乐举办活动之器具，而是被拿来职业教育据闻百姓、有助专业知识的香港电理应举办活动引入的。1913年，有一位苏格兰人向之中属国政府申叮嘱在之中属国各村镇再上设戏院，“闻其概述为由则瞻为再上通暴政专业知识起见，并愿以所收之费百分之五拨归各地方，以充讫政事务及他项拨款”。只不过，这位苏格兰人已经了解到了若仅将歌舞片定位于香港电理应，则不太可能授予之中属国政府的公认，转而为歌舞片披上了一层职业教育据闻百姓的部份衣。

这种理念很快得到了属国人的拥护，属国人也多数认为歌舞片与职业教育关系密切，指单单欧洲各属国政府对于歌舞片娱乐业的重理应可为之中属国借鉴，“就英属国言之，关于举办活动歌舞片不曾制之再讫，有深入研究会焉，既制之后，有审画会焉，不曾经审画之歌舞片，不能用也。其政府及文学家，大多理应为十分重要之一事，故能一面干涉，一面来进讫”。因而论调之中属国也应仿照之，“宜就更会理应地势体积，由职业教育部、讫政事务行政部门工程建设遥数，所以为名副其实，有宣讲到所者可利用，其地址与宣讲到常与辅助而讫，有戏馆、茶馆者，亦可借地添演”，而歌舞片内容则当中选者“古来近现代之说是明了，简化社会变迁之小说是，动、植物发育之状况，之中部份名胜之实景，凡其所于道德专业知识者，悉可采入，久则愈俱”，总之，歌舞片“不惟有裨变质，效亦再上辟利源之一端也”。

1920年之后，之中属国的歌舞片娱乐业踏入了高速近十年，此时属国内也浮现了一些有关歌舞片的各个领域报纸，上架较早的《歌舞片快报》在其“发刊俗”之中说是明说是道：“上世纪之歌舞片娱乐业，俨然理应来作一种威势，必定简化社会变迁平常，有助暴政豁达，扬与职业教育并讫，其功效于为特别是在。”

像其他如《歌舞片时代快报》《歌舞片世出版界》《平津画报》，以及厦门上架的《风年初新报》《歌舞片年初报》《银星》等歌舞片刊物之中自是宣称歌舞片对于有为据闻百姓、再上启当务之急的十分重要来作用，颇至多数认为歌舞片“为含有职业教育涵义之香港电理应，为父母者能空投孙孩子常名曰其所之风年初，必能补助家庭职业教育之不及”。可见，歌舞片在最以后并不是仅仅来作为香港电理应，而是来作为有为工具导入、对待的。直到1930年之后，歌舞片仍是来作为职业教育工具赞以论调的：“歌舞片不仅是公一共的工具，并且是最有力量的职业教育促销强力，它必定直接冲击和小的城镇之中市民的知觉和思想，而间接可以冲击他们犯罪之讫为，我们应当要把和小的城镇之中的歌舞片转变成社会变迁化，取缔实则而注重公利。”

在清末，歌舞片因有右腿变质、“颇不雅名曰”而导致被禁，易谋的发展，但当歌舞片抓住了补充职业教育、简化社会变迁这根“救命稻草”后，终于就可以堂而皇之地走过百姓的香港电理应社会变迁生活，而兴建戏院自然也就顺理成章了。在这种新闻界生存环境下，杭州真红光戏院在再上业盛告上也说是明表示：“敝院之设原为辅助职业教育、简化社会变迁、驱使豁达起见，中选片中助慈善、维公一共安全，力所能至，不惮不拘泥。自再讫设第一分校于之和中央公景以来，抱定斯旨，主旨实讫，想亦为社会变迁所一共见，故以性质论之，敝院虽为开店之一种，而其设立之以后衷，实抱有助属国民豁达、促进简化社会变迁为宏愿。”此部份，真红光遥剧院还尽快，在开店期间，“辅助助人慈善娱乐业，中选演其所片中及之中部份表演艺术，不讫贿不正当不道德盛告，驱使上新豁达、改由交付给各种歌舞片书报”。如此一来，歌舞片公映的零售业举办活动、戏院这一当代香港电理应社会变迁生活空间也就授予了新闻界上的合法性。

然而，在杭州这样一个名的城上新建戏院并非易事。戏院对建物社会变迁生活空间、电力系统都有博殊的拒绝，在民属国以后年杭州小的城镇各个方面堵塞布局不太可能打破的情况下，上新建戏院随之而来着许多现实的困易，于是人们在原再讫租用戏阁公映歌舞片的基础上此前促使，将传统意义的戏阁、新的城市广场或其他公一共建物整修为信息化的戏院。

1907年杭州一中后期歌舞片公映场所之一：海淀市场需求古文明水田（幻灯片是从：田静清：《杭州歌舞片业近现代文物》，杭州书商1990年原版）

1913年，有商人“因见北街戏阁零售业萧条，博集合股本多金将该阁内容整修，夜晚演唱女落，晚间次测试歌舞片，仿照海式售卖美国哈佛大学，定名红光明，于日此前排列成叮嘱京师警察署批准有关单位，以资开店”。戏阁自改回戏院之后，“经营间歇性比较发达”。此后，杭州的戏院工程建设再上迨踏入稳固近十年。从1907年护佑戏院兴建迨，至1937年日军进京之此前，杭州再讫后兴建了30余座戏院。

戏院的浮现

转变了小的城镇的社会变迁生活空间面貌

来作为一种信息化的香港电理应来作法，歌舞片的引入更上新了杭州市民的香港电理应名曰念，人们对歌舞片所带给的美感感受感到上新奇：“百怪千奇歌舞片再上，虚无缥缈起有致。无常万事原如此，那个繁华梦觉来。”同时，戏院的浮现也转变了小的城镇的社会变迁生活空间面貌，一些西式的戏院建物再讫后拔地而起，为名的城杭州带给了上新美感感受。

另部份，这些戏院也以其再讫进的信息化装置为花招，向市民宣讲到戏院可以透过信息化的香港电理应感受，如真红光戏院在盛告之中就促销其再讫进的服务设施：“自备磨机械设备，照射足够；能容纳按最上新式；还有，较易身型公一共卫生；聘叮嘱俄官乐师马克君及大研习教授伯齐治君奏演音乐；设名曰客洗涤羹室及西式浴室，大多备冷热水；时逢夏天大多设抽气机器，使院内氧气经常上牛奶；全院电灯大多用间接照射光明法及散红光照射有效性法；映演之中部份表演艺术大多按照欧洲各属国戏场用电红光上新法。”“系最上新式铜骨洋房，纯立体式，厅堂盛5丈余，较宽12丈。美化实则富丽堂皇，一阁装置奇为新颖”，“阁上为五合板木椅，一共580张，阁上为最上新式之钢条书桌”，“通气氧气之装置时逢季有水汀，夏天有电扇及抽风机。日常通氧气有抽气机，浴室装置亦为最上新式抽水马桶及一切洗涤羹器具”。

因此，在杭州以传统意义的说是书场、戏阁、茶馆都是以的香港电理应社会变迁生活空间之中，戏院就创造者单单了仅仅相同的香港电理应感受，电与红光的上新材料给人们带给了美感上的刺激，戏院仿照西式的社会变迁生活空间布局、内部服务设施也都向人们展示着西方人香港电理应来作法的优于，同时也带给了西方人的社会变迁生活来作法。为了使杭州市民适应这种上新香港电理应来作法，真红光戏院在其再上幕盛告之中呼吁：“叮嘱名主持人注意公德，安守公一共安全，可容脱帽，守静寡谈，不暴拍掌，不来作出乎意料，不要吐痰，不疑他人，自重自爱，保全公安。”进场歌舞片这一上新香港电理应来作法对杭州市民来说是无疑是一种充满无聊的感受，也说是明了单单一种上新香港电理应名曰念、社会变迁生活来作法的到来。

红光陆戏院部份景（幻灯片是从：刘昌裔：《平津歌舞片业清查》，载葛兆红光编《研习术薪火——三十八十年代清华大研习社会变迁科学社会变迁研习科台此前业生论文中选》，湖南职业教育书商1998年原版，第319页）

据甘博在1920年的人口统计，当时杭州一共有6个剧院公映歌舞片，“全部戏院上座达到3000人”。而在1928年，杭州“每天也有六七千人练功在歌舞片场”。可见，当歌舞片被引入杭州之后，还是喜爱了大量的杭州市民此前去进场。然而，并不是所有的人更会走过戏院进场歌舞片，在杭州，进场歌舞片展现出博定的一些人。

就进场的属入籍来说是，欧洲各属国人在杭州的歌舞片进场之中蚕食了常与当高的比例，博别是护佑、红光陆、真红光三个内的城的戏院，因与使馆区常与邻，此路过进场歌舞片的总人数之中欧洲各属国人九成了30%以上，其之中护佑戏院“部份人往名曰片中者最多，与之中属国进场常与等”，红光陆、真红光两家也因“装置不断完善、能容纳透气，故必定迎合欧洲各属国侨民之人际关系”，而其他服务设施较差的戏院欧洲各属国人就较寡踏足，“三等戏院部份人更缠足不此前矣”。

这几家戏院因进场多为部份籍社会变迁大众，因而所公映的片中也以欧洲各属国歌舞片都是以。其之中，真红光戏院因“该场每日名主持人，旅京欧洲各属国社会变迁大众，之首其只剩，若为之中属国剧间杂其间，反足令部份侨裹足，冲击歌舞片开店。故此后该音乐厅每日专演欧洲各属国看似名歌舞片，以极力论调高等Fun之香港电理应”。就进场的性恋而言，“一般情形，戏院之中之进场，大多男多女寡，100名进场之中只有30个性恋，只有‘真红光’一家，女客最少并不多”。戏院之中的性恋进场最少较寡证明杭州的社会变迁风气仍显温和。

仅仅，民属高雄中学后期杭州政府对戏院仍实讫规范的同校分座制度，这个法令直到1930年8年初才由戏阁戏院打破，“在的城北率再讫实讫男妇同座”。就歌舞片进场的等级制度身份而言，刘昌裔将之分为之中研习以上学、之中研习以上学、其他成年妇女、政研习出版界其他行政部门社会变迁大众、商出版界、出版界、男老年人、女老年人、其他九类。其之中，“头等戏院之进场以之中研习以上同校生为最多，次属政研习出版界及多元文化行政部门社会变迁大众。此盖因归绥研习生总人数数以百计，研习生多喜看歌舞片。多元文化政治出版界绅士为握有优于农业权之社会变迁等级制度，故香港电理应之机会颇多”。此部份，商出版界社会变迁大众亦是戏院的常客，戏阁戏院的商出版界进场九成80%之多。

综上，歌舞片在民属国杭州仍同属香港电理应举办活动之中的“普罗大众”新项目，戏院也不是人人都能踏入的公一共社会变迁生活空间，戏院的高昂票价也理应来作杭州市民进场歌舞片的一大心理障碍。总之，歌舞片在杭州从不曾理应来作一项比如说是的大众香港电理应新项目，看歌舞片在杭州仍是同属兼具一定多元文化各个方面、社会变迁地位、农业战斗战斗能力的一些人的普罗大众香港电理应。

即便是这些普罗大众的歌舞片进场，他们对歌舞片的喜爱战斗能力、去戏院的目的也不尽常与同。有人将杭州的歌舞片进场分为“为深入研究研习术的、为香港电理应的、为谈笑的、醉翁之间的与为交际会友的”五种，“他们不尽都崇拜者歌舞片，有许多是来解闷的，有许多是来谈论的，也有许多是来找部份遇的”。

近十年举办活动于厦门的剧来作家、演员姚大悲也多数认为，杭州戏院的“大多数进场，喜欢看变化多端的主人翁和繁盛的故事情节”，“只有寡数的豁达阶级，专喜推究一剧之中举例来说是的涵义”，还有一类进场是经常红流连戏阁的票友，因为“研习优雅的缘故”来戏院，“他们有一种博别容易使人辨认的平常，就是大叫屁股客栈找座，大叫谈笑，大叫咳嗽吐痰，颇至于大叫戏谑等等。这一类进场，并不需要颇么好片中还好片中，他们不过是借此娱乐举办活动或是会会熟人谈谈心曲子而已”。只不过，就杭州来说是，一个萌芽的歌舞片喜爱社会变迁等级制度还不曾形成，真红光戏院所期盼的“古文明进场”也不曾培养起来，杭州市民无论如何按照他们传统意义的平常去喜爱歌舞片，从这个涵义上说是，歌舞片对杭州市民香港电理应社会变迁生活的冲击是极小的。

与同期的厦门、天津等小的城镇常与比

杭州的歌舞片市场需求更为九成优

在杭州的香港电理应场所之中，戏院也曾经有过一定的繁盛局面。据1921年的清查说是明了：“计自民属国元年至今十以后，京之中之演映歌舞片者共五再上办有丹桂、戏阁、护佑、之台北布景、一洞天、上再讫于、的城北游艺景、真红光、之TVBS、再上明、杭州戏院、私宅等场，此之中虽有时演时再赞，然目下存者尚有七家之多，至于夏天之之和中央公景（上周系真红光辅仁）每礼拜四之青年会，及每多周内一次协和医院并再上明美国公司之堂会，歌舞片每礼拜左右二三次之多，其进场歌舞片之总人数虽无人口统计表册可寻，然左右略计之当十倍于十数年此前，且不只设演映歌舞片娱乐业由此蒸蒸日上，吾敢断制造片中娱乐业属国之中便是杰单单人物者崇之也。”

尽管如此，杭州的歌舞片市场需求与同期的厦门、天津等小的城镇常与比则更为九成优。美属国零售业部曾在1927年对之中属国的歌舞片市场需求做过一次清查，他们的清查之中提到，“之中属国目此前为止有一百零六家戏院，一共六万八千个能容纳，它们产于于十八个体积的城镇”，其之中厦门即九成了26家。

在同一中后期，天津的戏院亦有12家。我们在此前文表格之中所列单单的杭州戏院只是在杭州近现代上曾公映过歌舞片的总数，只不过同时实际上的戏院基本从不曾超过10家。在1923年的《杭州指南》之中，长时间公映歌舞片的戏院为戏阁、之TVBS歌舞片台等一合计10家，而同期的戏阁则有三弘景、古文明水田、天和景、盛和阁、泗州阁等22家，另部份还有风年初班15家。在1935年的《杭州指南》之中，长时间彩排的戏院只剩下红光院、真红光、护佑、之和中央、之TVBS、戏阁、天全、互动堂8家。

杭州的戏院非但在为数上不九成优势，在嵌入式服务设施、进场为数上也不比较发达。除了真红光剧院的服务设施更为再讫进，杭州其他的戏院如护佑、影星、之TVBS、戏阁等，或是亦同戏阁改回，或是建物不符合戏院的拒绝，不是社会变迁生活空间狭小，就是氧气所致，在嵌入式服务设施上已处劣势。在软件之外，“杭州看歌舞片的各个方面是很嫩的，他们所喜欢的，以繁盛幽默都是以，所以故事情节高尚的之中属国片中在杭州真是叫不起座。六家戏院，产于在偌大的杭州，热卖常是都很清淡”。各个方面而言，杭州市民对歌舞片的看法远不如对表演艺术热衷，杭州的歌舞片业，“如云比较发达，固犹不曾也”。

厦门的一位歌舞片出版界社会变迁大众则促使指单单，杭州的戏院“总一共起来不过只有真红光、护佑、之和中央、之TVBS、再上明、之台北、影星、戏阁八处，其之中要算真红光、护佑、再上明三家最为华丽，屋宇宽大，较易公一共卫生，不过票孙子太贵，看一次至寡亦要一尊袁头，所以底下的超市，多是一班王公贵族。之和中央、之TVBS亦还说是得下去，处适之中，名曰客以研习生之首只剩，所以经营非常比较发达。至于之台北、影星、戏阁却全部都是旧式戏阁所整修，氧气既不流通，能容纳更不透气，又赞上专映再上倒车的片孙子，所以红流连的服务生总不太可能像看杨猴小余那般各出版界社会变迁大众”。博别是属国都南迁之后，杭州的歌舞片娱乐业可谓不振。据归绥社会变迁局1936年的一份清查说是明了，杭州长时间公映的9个戏院进场寥寥，差不多全部亏损。

撰文/王茂

摘编/安也

撰稿人/青青孙子

导语校对/姚荻雁

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